الصفحه ١٤٩ :
وعن حذيفة :
«إنّكم تسمّونها سورة التوبة ، والله ما تركت أحداً إلاّ نالت منه»(١) ، وفي آخر : الّتي
الصفحه ١٥٤ : هو النازل من عند الله بدون زيادة ونقصان؟ فلو صحّ كلامكم الأوّل
فينقضه كلامكم الثاني.
وعليه فأئمّة
الصفحه ٣٧٤ : تمهيد لبيان فضيلة
أخرى لمولانا أمير المؤمنين عليهالسلام.
والناس مبتدأ أوّل.
وراياتهم مبتدأ ثان. وخمس
الصفحه ٥٥ :
(المصابيح في تفسير القرآن)
كنزٌ من تراث التفسير الشيعي
مرتضى كريمي
الصفحه ١٨٥ :
الجهة الأولى : التحقيق
في ما أفاده المجلسي أعلى الله مقامه بشأن سند الزيارة.
قال المحدّث
الصفحه ١٨٦ :
وإليك لفظه :
«الحديث الأوّل مجهول
؛ لكن الزيارة نفسها شاهد عدل على صحّتها»(١).
والغريب أنّه
الصفحه ١٩٠ : الله(صلى
الله عليه وآله) :
إذا كان يوم القيامة
يؤتى بك يا عليّ على ناقة من نور ، وعلى رأسك تاج له
الصفحه ٢٩٢ : متكلّم أصوليّ ، مفسّر أديب ، وهو صهر العلاّمة المجلسي الأوّل
(١٠٧٠ هـ) على بنته.
وهو شرح لطيف جيّد
الصفحه ٤٦٠ : هـ).
يعدّ هذا الكتاب
من الكتب الكلامية التي اعتنى بها العلاّمة ابن مطهّر الحلّي في معرفة أصول
الدين
الصفحه ٤٧٦ : الثقلين المتواتر اعتماداً وأخذاً من مصادرها
منذ القرن الأوّل وحتّى القرن العاشر الهجري وفقاً للأدلّة
الصفحه ٥٠ :
مؤلَّفاً من بعض
العلماء العارفين بروايات الزيارات والأعمال ، وأظنّ أنّه كتاب المزار للسيّد علي
الصفحه ٨١ : هذا
الكلام أنقل مقتطفات من الصفحات الأولى لتفسير المغربي ليكون القرّاء الكرام على
اطّلاع تام بمنهجيّة
الصفحه ١٠٦ : المفسّر) للحكّام دون الأوّل ، لأنّه كان يعلم بأنّ الحكّام لا يريدون أن
يعرّفوا أو يتعرّف الآخرون بأسماء من
الصفحه ١٧٠ : وخمسين وسبعمائة ، يقال :
إنّه كان في آخره : (وكتب عليّ بن أبو طالب) ...».
ومنها نسخة منه
بالمذار ، قال
الصفحه ١٨ : ألّف الشهيد الأوّل محمّد بن مكّي العاملي (٧٨٦ هـ) كتابه المزار والذي نسب إليه ، وأودعوا في هذه الكتب