الصفحه ٤٠٤ : ١٤٢١هـ.
٨٩ ـ شرح الرضيّ على الكافية : لرضيّ الدين الإسترآباديّ
، مؤسّسة الصادق ، طهران ١٣٩٥هـ.
٩٠
الصفحه ٤٢٨ : ] عن الصادق عليهالسلام ، قال : أكيس الكيّس التقي(٦) ، وأحمق الحمق
الصفحه ٤٣٥ : الواعظين : ٢٨٤ قال الصادق
عليهالسلام : دخل أبو ذرّ على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعه جبرئيل
، فقال
الصفحه ٤٤١ :
الصادق عليهالسلام أنّه قال : المشكاة عبدالله بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف ، والمصباح
رسول
الصفحه ٢٠٢ : الأحكام : الطوسي ، أبو جعفر محمّد بن حسن ، دار الكتب الإسلامية ، تهران ، ط٤ ، ١٤٠٧هـ.
١٢ ـ رجال النجاشي
الصفحه ١٢٤ : من قراءات مخالفة للمصحف الإمام ، كلّها
تعدّ قراءات شاذّة لا يؤخذ بها ، وحتّى لو قالوا بأنّها تفسيرات
الصفحه ٤٤٠ :
عمّك جعفر ، ومنّا
سبطا هذه الأُمّة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، ومنّا مهديّ هذه الأُمّة الذي
الصفحه ٤٥٠ : الملقّب بالشيخ المفيد ، المتوفّى سنة ٤١٣هـ ، نشر دار
المفيد في بيروت.
٥ ـ الأمالي : لأبي جعفر محمّد بن
الصفحه ١١٠ : :
«نبّئتُ أنّه كتب المنسوخ وكتب الناسخ في أثره» ، وهذه الجملة تختلف عن جملته
السابقة.
القرّاء والإمام
أمير
الصفحه ١١٦ :
نفس القرآن المنزل
على رسوله(صلى الله عليه وآله) والذي كتبه الإمام أمير المؤمنين عليّ
عليهالسلام
الصفحه ١٠٣ : مصحف الإمام عليّ عليهالسلام :
مصحفا الإمام أمير
المؤمنين عليّ عليهالسلام :
بعد كلّ هذا العرض
نتسا
الصفحه ١١٧ :
عليّ
عليهالسلام ؛ لاتّفاق أربعة أو أكثر من القرّاء السبعة على القراءة به
على وَفْقِ قراءة الإمام
الصفحه ١٢٥ :
فقالوا أنّه الموز
وقالوا أشياء اُخرى ، مع أنّ الطلع معروف عند العرب ، ولذلك بيّن الإمام أنّ الطلح
الصفحه ١٤٧ : كما أنزله الله ، وكان
به عالماً».
فهذه النصوص تشير
إلى أنّ الإمام عليهالسلام كان يريد بمصحفه
الصفحه ١٧١ : عام.
وهذه المصاحف كانت
موجودة عند أصحابها يقرؤون فيها ، وبما أنّ مصحف الإمام عليّ
عليهالسلام كان