الصفحه ٣٧٦ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تفسير القمّي ١
/ ١٠٩ ، كنز الدقائق ٢ / ٩٦ ، تأويل الآيات ١ / ١١٩ ح ٣٥ ، التفسير الصافي
الصفحه ٣٨٥ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أمالي الصدوق :
٦٦ ح ٨ ، الخصال : ٤٩٦ ح ٥ ، شرح الأخبار ٣ / ٤٥٤ ح ١٣٣١ ، تفسير فرات الكوفي
الصفحه ٣٨٦ : الكافي ١١ / ٣٠٨ ح ٦ ، و ١٢ / ٤٢٧ ح ٤٧٠ ، بحار الأنوار
٥٦ / ١٩٦ ح ٦١ ، و ٦٥ / ٤٩ ح ٩٣ ، التفسير الأصفى
الصفحه ٧٢ : المغربي في المصابيح
في تفسير القرآن في تعليقه على الآية ١٥ من سورة المائدة في قوله تعالى : (وَيَعْفُوا
الصفحه ٧٧ : الخبيثة الفاجرة تطلب آية ولا
تؤتى آية وكذلك في إنجيل لوقا» (في تفسير آية ٩٧ من سورة المائدة).
وفي الآية
الصفحه ٨٣ : والقراءات واشتقاق اللغات ، إذ كان
قصدنا تفسير اللفظ الغريب
الصفحه ٩٣ : ، فهو شيطان» أو إلى قول الطبري في تفسيره (١ / ٣٨) : «حدّثنابذلك يونس بن
عبد الأعلى قال : أنبأنا ابن وهب
الصفحه ١٠٢ :
في تفسير جمع
القرآن بأنّه يعني الحفظ لا الكتابة ، هو باطل.
قالوا بذلك لسلب فضيلة
جمع القرآن
الصفحه ١٠٤ : مجرّد عن
التفسير والتأويل ، وهو ما يمكن أن نصطلح عليه بمصحف التلاوة والذِّكْر.
والآخر مفسَّر
الصفحه ١٠٦ : للناس ما سمعه عن رسول الله(صلى الله
عليه وآله) في تفسير الآيات حسب التسلسل التاريخي للأحداث والمناسبات
الصفحه ١٠٨ : عليهالسلام مصحف التلاوة ـ أعني المجرّد عن التفسير ـ للناس ، لمعرفته
بأنّهم كانوا قد ألّفوا آيات ذلك الكتاب
الصفحه ١٠٩ : مصحف الإمام عليّ عليهالسلام المفسَّر هو عينه المجرّد ، بفارق أنّه أضاف إليه التفسير في حواشيه ، أو
الصفحه ١١٦ : الاختلاف لم يكن في ذات القرآن ، فالمصحف المفسّر قرآن تفسير
وعلم ، والمصحف المجرّد قرآن تلاوة وذكر.
وعليه
الصفحه ١٢١ : .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تفسير
العيّاشي : ٢٢ ، وعنه في بحار الأنوار ٨٢/٢١ ، ٨٩/٢٣٨/ح ٣٩.
(٢) سنن الدارقطني
١/٣١١
الصفحه ١٣١ : :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تفسير الطبري
١/٣٦.
(٢) بحار الأنوار
٢٢/٥٣٣ ، وانظر صحيح البخاري ٣/١٣٢٦/ح ٣٤٢٦ ، صحيح مسلم٤