وقال : هذه إلى النار ولا أبالي ، ثمّ خلط بينهما ، فوقع من سنخ المؤمن وطينته على سنخ الكافر وطينته ، فما رأيته من شيعتنا من زنا ولواط ، وترك صلاة ، أو صيام ، أو حجّ ، أو جهاد ، أو جناية(١) ، أو كبيرة من هذه الكبائر فهو من طينة الناصب وعنصره الذي قد مزج فيه ، لأنّ من سنخ الناصب وعنصره وطينته اكتساب المآثم والفواحش والكبائر ، وما رأيت من الناصب من مواظبته على الصلاة والصيام والزكاة والحجّ والجهاد وأبواب البرّ فهو من طينة المؤمن ، الحديث ، وهو طويل(٢).

أي بعد ما تقدّم من المقال فصلّوا على النبيّ والآل.

والصنوان ـ بكسر الصاد المهملة ، وسكون النون ـ : نخلتان وثلث من أصل واحد ، وكلّ واحدة صنو ، ويستعمل في المثل أيضاً ، فعليّ عليه‌السلام صنو الرسول لكونهما من أصل واحد ، كما قال(صلى الله عليه وآله) له عليه‌السلام : أنا وأنت من شجرة واحدة والناس من أشجار شتّى(٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) في المصادر : خيانة.

(٢) علل الشرائع ٢ / ٦٠٦ ح ٨١ ، بحار الأنوار ٥ / ٢٢٨.

(٣) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ / ٦٨ ح ٢٦٧ ، كفاية الأثر : ١٥٨ ، مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام لمحمّد بن سليمان الكوفي ١ / ٤٦٠ ح ٣٦٢ ، و ٢ / ٢٣٠ ح ٦٩٤ ، شرح الأخبار ٢ / ٥٧٨ ح ٧٣٣ ، أمالي الطوسي : ٦١٠ ح ٩ ، الاحتجاج ١ / ٢٠٨ ، الأربعون حديثاً لمنتجب الدين : ٣٤ ح ١٢ ، العمدة : ٢٨٥ ، المزار الكبير : ٥٧٦ ، إقبال الأعمال ١ / ٥٠٦.