الصفحه ٩٥ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) البيت في
ديوانه ١٦٦ ، وبدل بالحائرين (الجاهلين) ، وفي لسان العرب : (عمه) أنظرأيضاً مجاز
الصفحه ٩٦ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) البيت للأشهب
بن رميلة : وهو ابن ثور بن أبي حارثة بن عبد الدار بن جندل بن نهشل بن دارم
الصفحه ١٠٨ : يعرفون آباءَهم وأبناءهم وبلدانهم ، لكنّه ومع كلّ ذلك احتفظ
بنسخة منه لنفسه ولأهل بيته.
ومعنى كلامي أنّ
الصفحه ١٢١ : البيت المعمور ـ أو قل على صدر النبيّ محمّد(صلى الله عليه وآله) في ليلة
القدر ـ.
إذن هذه النصوص
صريحة
الصفحه ١٢٦ : كثيراً عن
الصحابة في التفسير الأثري كما نشاهدها عن أهل البيت عليهمالسلام ، وهي موجودة عند الفريقين
الصفحه ١٣١ : أوّل أهل بيتي لحاقاً بي ، فأخبرني أنّه قد استجاب لي»(٢).
أجل ، إنّ في
النصوص السابقة معاني سامية
الصفحه ١٣٩ : وتحريفهم لها.
رابعاً
: إِنَّ أئمّة أهل
البيت عليهمالسلام هم أئمّة الدين والمدافعون عنه ، وقد وضّحوا
الصفحه ١٤٧ : منه(صلى الله عليه
وآله) ؛ لأنّ غالب تلك النصوص(٢) تعني المفسَّر ، في حين أنّ أعداء أهل البيت
الصفحه ١٥١ : نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)(١). وأمّا حفظه بحفظ أهل البيت فإنّهما لا يفترقان
الصفحه ١٥٤ : أهل
البيت عليهمالسلام لا يجيزون مخالفة القراءة السائدة :
ففي كتاب بصائر الدرجات بإسناده عن ابن أبي
الصفحه ١٥٥ : عليهماالسلام ، وقد ردّه سائر الصَّحابة وتواترت النّصوص من أئمّة أهل
البيت على أنّهما سورتان من القرآن
الصفحه ١٦١ :
عليهالسلام ، وتغييرهم للأمور ، جلس في بيته يدوّن تلك الجزئيّات
وتفاصيلها لتبقى وثيقة عند أولاده عليهمالسلام
الصفحه ١٦٨ : من الحفظ حفظ الصدر فلا داعي للجلوس في بيته لمدّة طويلة حتّى يجمعه.
الثالث
: إنّ حمل الجمع
على جمع
الصفحه ١٧٣ :
وعامّها»(١).
إنّ أمثال هذه
الأخبار كثيرة في روايات أهل البيت عليهمالسلام ، وكلّها تشير إلى
الصفحه ١٧٥ :
، ويعني تعدّدية أحرف القرآن ، في حين أنّ الأئمّة من أهل البيت عليهمالسلام أَكَّدوا بأنّ القرآن واحد نزل