الصفحه ٧٣ :
الشيخ الطوسي في التبيان وفخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب أو التفسير
الكبير ، وقد اعتمد بعض
المحقّقين
الصفحه ٨٦ : بالمؤمنين خاصّة» (تفسير القرآن العظيم : ١ / ٢٨).والعجيب
أنّ شيخ الطائفة مع إشرافه على مصادر الشيعي الروائية
الصفحه ٩٤ : والكلامية
والتفسيرية وبعده أثنى عليه الشيخ الطوسي لأوّل مرّة في مقدّمة تفسيره التبيان
ونقل منه أقوالا كثيرة.
الصفحه ١١٠ : إجمالية على نهج البلاغة وخطب السيّدة فاطمة الزهراء عليهاالسلام ضدّ الشيخين وكلام الإثني عشر الذين احتجّوا
الصفحه ١١٤ : الأسود الدؤلي وهو قرأ على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب
عليهالسلام.
قال الشيخ محمّد
هادي معرفة
الصفحه ١٢٤ : لا نرى في هذا المصحف قراءة حفصة وأمثالها(١).
إذن المنقول عن
الشيخين ، وعن عثمان ، وحفصة ، وعن غيرهم
الصفحه ١٣٦ : في الديات ...».
وروى الصدوق والشيخ بأسانيدهما وذكر
أنّه عرض على أبي عبدالله وعلى الرضا.
الصفحه ١٤٩ : أبي الشيخ ، كنز العمّال ٢/١٧٩/ح ٤٣٩٦.
الصفحه ١٨٥ : تحفة الزائر :
«روى هذه الزيارة الشيخ
الصدوق وغيره بسند معتبر» ... إلى أن قال بعد أن نقل الزيارة
الصفحه ١٨٨ :
فتبعه الشيخ رحمهالله في تهذيبه(١) ، وقد ورد الرجل أيضاً
في الاستبصار بعنوان موسى بن عمرو
النخعي
الصفحه ١٩٢ :
النخعي إمّا سهو من قلمه أو غلط وقع من النسّاخ ، فنقَل عنه الشيخ رحمهالله أيضاً في التهذيب دون التحقيق
الصفحه ١٩٣ :
الشرائع(١) والأمالي(٢) وكمال
الدين(٣) وثواب
الأعمال والفقيه(٤).
ويؤيّد ما اخترناه
ما ذكره الشيخ
الصفحه ١٩٤ : »(٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) الكافي ، ٨ /
١٥٢ / ح ١٤١.
(٢) بررسي سندي زيارت
جامعه كبيره [بالفارسية] ، الشيخ محمّد سند
الصفحه ١٩٩ : ء ، فيكون المراد من أصحيّة السند هو أنّ الطريق الواصل منه إلى الشيخ أو
الصدوق رحمهما الله في هذا الحديث أحسن
الصفحه ٢٠٠ :
يكون المراد من أصحيّة
المتن هو أنّ الطريق المكتوب للشيخ أو الصدوق في كتابيهما إلى الراوي عن