الّتي يقرؤونها في صلواتهم ، بدعوى أنّ أبا بكر وعمر كانا لا يقرآن بهما وخصوصاً في الصلوات الإخفاتية.

فعن مالك والأوزاعي : أنّه ليس من القرآن إلاّ في سورة النمل ، ولا يقرأ لا سرّاً ، ولا جهراً إلاّ في قيام شهر رمضان(١).

وقال أبوحنيفة : تقرأُ ويسرُّ بها ، ولم يقل أنّها آية من السورة أم لا.

قال يعلى : سألت محمّد بن الحسن عن (بسم الله) فقال : ما بين الدفّتين قرآن.

قال : قلت : فلِمَ تسرُّه ـ أي تقروه سرّاً ـ قال : فلم يجبني(٢).

فهؤلاء استدلّوا على عدم جزئية البسملة بما رووه عن فعل رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر وعثمان ، فهي وإن كانت تخالف روايات صحيحة اُخرى صادرة عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) وإنّه كان يجهر فيها بالبسملة(٣).

فعن أبي هريرة قال : كان رسول الله يجهر بـ : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) في الصلاة ، فترك الناس ذلك(٤).

وإليك ما استدلّوا به على عدم مشروعية الجهر بالبسملة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) تفسير الرازي ١/١٩٤.

(٢) تفسير الرازي ١/١٩٤ ، العدّة للصنعاني ٢/٤١٠ ، الاتقان للسيوطي ١/٧٨ ، سبل السلام ١/١٧٢ ، الام للشافعي ١ / ١٠٧ ، مختصر المزني : ١٤.

(٣) سنذكر تلك الروايات لاحقاً إن اقتضى الأمر.

(٤) السنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٤٧ ، وانظر مستدرك الحاكم ١/٢٣٢ ، الدرّ المنثور ١ / ٨.