الصفحه ٥٧ :
خطّ الشيخ الجليل أبي
عبدالله محمّد بن إدريس في العشر الآخر من جمادى الأولى سنة (٨٦٠ هـ)».
١٦
الصفحه ٦١ : القمّي (ت ٢٩٠ هـ).
عدّه العلاّمة المجلسي
من (الأصول) المعتبرة في بحار الأنوار(٢) ، بينما وصفه كلّ من
الصفحه ٦٦ :
الإسناد
ألّف كثير من علماء
الشيعة الإمامية كتب (الاثبات) و (المشيخات) يوصلون فيها أسانيدهم إلى
الصفحه ١١٣ : نهون عليكم؟
فقال : والله لئن عشت
إلى هذه الجمعة لأقولن فيها قولاً ، لا اُبالي استحييتموني عليه أو
الصفحه ١١٩ : إضافة جملة جديدة فيه لم
تكن في المصحف (وصلاة العصر) ، كلّ ذلك وهي التي عندها المكتوب «عن فم رسول الله
الصفحه ١٢١ : ءته لقراءة غيره من الصحابة.
وزيد قد تكلّمنا عنه
بعض الشيء(٣) وعرفت موقفه في السقيفة
ومدح أبي بكر له
الصفحه ١٢٨ : وجود إشكال في قراءة ابن مسعود ، بل لاشتمال مصحف أُبيٍّ على أكثر ممّا اشتمله
مصحف ابن مسعود من قراءات
الصفحه ١٣٠ : يفرضوا رأيهم على أبي الدرداء فلم يخضع لهم أبو الدرداء.
فقد روى البخاري في
صحيحه قال : «قدم أصحاب
الصفحه ١٣٣ : فيه تغيير أو تبديل أو زيادة أو نقص ، وما نسب إلى الإمام عليّ من قرآن فهو تفسير
معنى جاء بأسلوبه ومن
الصفحه ١٤٢ : المصحف كما هو ، دون أن يمسّه أدنى تغيير ، ولو بقلب العين حاء
، أو الحاء عيناً ، فليس المهمّ في نظر عليّ
الصفحه ١٤٣ : هذا النوع ، أو عن أبيّ بن كعب وابن عبّاس
إلاّ في طابع المفردة المروية أو بعبارة أصحّ : في طبيعة الحروف
الصفحه ١٤٤ : الذي يسمّ كلّ ما روي عن عليّ تقريباً ، فليس
في قراءاته زيادات في النصوص ، غير ما لاحظناه من أنّه قرأ
الصفحه ١٤٥ :
وعليه فالقرآن المطبوع
في المدينة المنوّرة هو المرويّ عن حفص ، عن عاصم ، عن أبي عبدالرحمن السلمي
الصفحه ١٤٨ :
مع الشريف الرضي في ديوانه
(٢)
المرحوم الشيخ محمّد عليّ اليعقوبي
الصفحه ١٥٧ :
الفصل الثالث
في مآخذ الشريف الرضي من الشعراء
قال الشريف الرضي
:
ونحن النازلون
بكلِّ