الصفحه ٩٨ :
* وقال اليعقوبي (ت
٢٩٢ هـ) في تاريخه : «وروى بعضهم أنّ عليّ ابن أبي طالب كان جمعه لمّا قبض رسول
الصفحه ١٠١ : القرآن»(١).
* وروى الحسكاني في
شواهد
التنزيل بإسناده عن محمّد بن سيرين أنّه قال : «لمّا مات النبيّ(صلى
الصفحه ١٠٦ :
٥ ـ في كلام ابن عبدالبرّ
: «إنّ الإمام عليهالسلام جمع القرآن عند موت
النبيّ(صلى الله عليه وآله
الصفحه ١١١ : النَّسائِيُّ
عن قيس بن عبادة قال : «بينا أنا في المسجد في الصفّ المقدّم فجذبني رجل من خلفي جذبة
فَنَحّاني وقام
الصفحه ١٢٧ : فنقرأ على قراءة أُبيٍّ»(١).
وليس في هذا الكلام
وما جاء قبله تجريح لابن مسعود الذي تصوّر كثير من الناس
الصفحه ١٨٩ :
قال السيّد الشريف
في رثاء الصابي :
قد كنت أهوى أن
أشاطرك الردى
لكن أراد
الصفحه ٢٢٠ :
الأسانيد وبذلوا
عناية فائقة في حفظ تراثهم وتدوينه ، وذلك بعد ما اطّلعوا على الجناية العظمى
الصفحه ٢٢٣ :
ويبدو أنّه لم يلق
ذلك الاهتمام اللائق في البلاد العربية على الرغم من انتشار مخطوطاته في مراكزها
الصفحه ٢٢٦ : ء الحنفية»(١).
وعدّه كذلك السيّد
شهاب الدين المرعشي في موسوعته ، فإذا ذكر مصادر أهل السنّة قال عنه
الصفحه ٢٣٢ :
كشمير الآن مزار شهير
، كما يوجد خانقاه باسمه في محلّة علاء الدين بوره في كشمير ، وقد كُتب على
الصفحه ٢٦٤ :
١/٧ ، كشف القناع للبهوتي ٥/٧٣ ، حواشي الشرواني ١/٢٧.
(١) في نسخة (هـ)
هكذا : «وروي أنّ الله تعالى اصطفى من
الصفحه ٢٧٦ : الكرام(٢)].
المودّة الثانية :
في فضائل أهل البيت
عليهمالسلام جملة :
١ ـ [عن] سعد بن أبي(٣) وقّاص
الصفحه ٣٠٦ :
الحقّ ٤/٢٧٦.
(١) جاء في النسختين
: «عتبة بن عامر» ، والصواب عقبة بن عامر ، ويظهر أنّ هذا الاسم يطلق
الصفحه ٣١٢ : المغازلي /١٨.
وقد نزلت في هذه الواقعة آيات من القرآن
الكريم ، فقد نزل قبل الخطبة قوله تعالى : «يا أيّها
الصفحه ٣٢٩ : رضياللهعنه ، رفعه :
«من أحبّك يا علىّ
كان مع النبيّين(٤) في درجتهم يوم القيامة
، ومن مات يبغضك فلا يبالي