الصفحه ٨٠ :
جرائد النخل وفي أكتاف
الإبل ...»(١).
وجاء في تفسير الآية
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ
الصفحه ١٠٤ :
أمر واحد وهو أنّ عليّاً
قد جمع القرآن مدوّناً كما تقول به الشيعة.
كما يلاحظ فيها سكوت
أبي بكر
الصفحه ١١٥ :
قراءة الخلفاء الثلاثة
، فقراءتهما سواء أُخذ بها أم تركت فهي تنبئُ عن وجود اختلاف في القراءة بين
الصفحه ١٣٨ : أو ثلاثاً وسبعين ، قال : إن
كانت لتقارب سورة البقرة وإن كان فيها لآيةِ الرجم»(١).
لو صحّت تلك
الصفحه ١٣٩ :
مؤكّدين بأنَّ أخبار
التحريف الموجودة في كتب الشيعة غالبها من كتاب التنزيل والتحريف للسياري
الصفحه ١٦١ : الشريف :
لا فرق لي
بعدهمُ
بين الفراق
والردى
نظر فيه إلى قول منصور
الصفحه ١٦٥ :
ولكن قول الشريف أشرف
وألطف في الكناية والعفّة وأظرف ، ويحكى عن الصاحب أنّه قال : كانت الشعراء تصف
الصفحه ١٧٠ :
وهو مأخوذ من قول أبي
الحسن سيف الدولة علي بن حمدان المتوفّى عام (٣٥٦هـ) في أبياته التي أوردها
الصفحه ١٧٥ :
نظر فيه إلى قول أبي
تمّام :
لا تنكري عطل
الكريم من الغنى
فالسيل حرب
للمكان
الصفحه ١٩٥ :
سقى دمشق
وأياماً مضت فيها
مواطر المزن
ساريها وغاديها
ولا يزال
الصفحه ٢٠٥ :
قال الشريف من قصيدة
في مدح والده :
وفتية علّموا
القنا كرماً
فأصبحت من
الصفحه ٢٤١ : منه في (دانشكاه)
في أربع عشرة ورقة كما في فهرسها ، سنة كتابتها حدود القرن الثاني عشر ، وأخرى في
الصفحه ٢٤٩ : صرّح بذلك
في مقدّمة كتابه المذكور قائلا ًما لفظه : «فلذا وأنا الفقير الجاني ، عليّ العلوي
بن شهاب
الصفحه ٢٥٥ : يكن نفسه تماماً ، ومن أجل
هذا كان منهجنا في تحقيق هذا الكتاب كما يلي :
١ ـ أثبتنا عنوان الكتاب
باسم
الصفحه ٢٦٢ : ،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في نسخة (هـ) :
«بيتاً».
(٢) في نسخة (هـ) :
«نسباً» ، وبه يتمّ الحديث.
(٣) لا يوجد في