الصفحه ٩٤ : : «لو ثنيت لي
الوسادة وعُرِفَ لي حقّي لأخرجت مصحفاً كتبته وأملاه عَلَيَّ رسولُ اللهِ»(١).
ورويتم أيضاً
الصفحه ٩٥ : خوارزم
الموفّق بن أحمدالحنفي] ، بإسناده إلى عليّ عليهالسلام ، قال : لمَّا قبض
رسول الله(صلى الله عليه
الصفحه ٩٧ : كرهك ، فأرسل إليه ، فقال : أَكَرِهْتَنِي؟ فقال : والله ما
كرهتك ، غير أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٩٨ :
* وقال اليعقوبي (ت
٢٩٢ هـ) في تاريخه : «وروى بعضهم أنّ عليّ ابن أبي طالب كان جمعه لمّا قبض رسول
الصفحه ١٠٣ : محمّد بن سيرين
: «لمّا توفّي رسول الله(صلى الله عليه وآله) أبطأ عليّ عن بيعة أبي بكر ، فلقيه أبو
بكر
الصفحه ١٠٦ :
الخاطئ أرادوا أن يقولوا بشيء خطير وهو وجود تواتر إجمالي على عدم تحقّق جمع القرآن
على عهد رسول الله(صلى
الصفحه ١٠٧ : القرآن
، وذلك لعدم تصدّر المعصوم ـ وهو رسول الله(صلى الله عليه وآله) ـ لتدوينه وترتيبه
وجمعه بين اللوحين
الصفحه ١١١ : بكر
لا تجحد حقّاً جعله الله لغيرك ولا تكن أوّل من عصى رسول الله في وصيّه وصفيّه ...»
الاحتجاج ١/١٠٢
الصفحه ١١٢ : التيهان ـ وذلك بعد وفاة الرسول(صلى
الله عليه وآله) ـ وإذا حذيفة يقول لهم : والله ليكوننّ ما أخبرتكم به
الصفحه ١١٦ : كعب ومنعه من مصحفه ، وكان يقول
: سعيد بن العاص أعرب الناس ، ولم يقرأ قطّ على رسول الله سورة إلاّ قرأ
الصفحه ١٢٢ : ، وكان يذبّ عن عثمان حتّى رجع لقوله جماعة من الأنصار(٦).
وقد قال للأنصار :
إنّكم نصرتم رسول الله فكنتم
الصفحه ١٢٣ : وفاة رسول الله(صلى
الله عليه وآله) (٢). ولا يمكن التفصيل أكثر من هذا في حالة زيد ، ومن أراد المزيد
الصفحه ١٣٠ : )؟ قال علقمة : (والذكر
والأُنثى) قال أبو الدرداء : أشهد أنّي سمعت رَسُوْلَ اللهِ يقرأ هكذا ، وهؤلا
الصفحه ١٣١ : المصحف العثماني ،
فإنّ عليّاً كرّم الله وجهه كتب مصحفه على حسب القراءة الّتي سمعها من الرسول(صلى
الله
الصفحه ١٣٧ : وخائفاً من ورود أمثال تلك الروايات
وعلى لسان الخلفاء بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله).
فلو صحّت تلك