الصفحه ١٠٩ :
على قراءات من عُدُّوا
في ضِمْنِ جامِعي القرآن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله).
ويضاف إلى
الصفحه ١٠٨ :
سيأتي لاحقاً.
وباعتقادي أنّهم أرادوا
بأطروحتهم الخاطئة أن يرفعوا بضبع الخلفاء الثلاثة في مسألة
الصفحه ٤٤١ : .
٨٩ ـ تفسير الفخر الرازي : الطبعة الثالثة.
٩٠ ـ تفسير القرآن : لأبي الليث السمرقندي ، تحقيق د.محمود
الصفحه ٨٠ : الَّذِينَ
اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا) : أنّ المراد بالكتاب هنا أجزاء القرآن المتفرّقة والّتي كانت
في دار
الصفحه ٢٩٩ :
الله عنه :
«قرأت سبعين سورة من
في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، وقرأت البقيّة على أعلم
الصفحه ١٣٤ : وطريقته في جمع القرآن
، بل للتواتر الحاصل عند المسلمين على قرآنية هذا القرآن وقراءة رسول الله(صلى
الله
الصفحه ٢٧٧ : أمير
المؤمنين لابن عقدة /١٨٥ ، شرح الأخبار للقاضي المغربي ٢/٣٤٠ ، أحكام القرآن
للجصّاص ٢/١٨ قال : «وفيه
الصفحه ٨٨ : الزنديق الذي قال
له : «لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم ... ، حيث يقول أمير
المؤمنين
الصفحه ١٢٩ : قليل.
أمّا بالنسبة إلى ما
نسبوه إلى أُبيِّ بْنِ كَعْب من أنّه أدخل سورتي الحفد والخلع في القرآن ، فهو
الصفحه ٩٩ : إمارتي؟
قال : لا ، ولكنَّ
القرآنَ خشيتُ أن يزاد فيه ، فحلفت أن لا أرتدي رداء حتّى أجمعه ، اللهمّ إلاَّ
الصفحه ١٢٣ : وفاة رسول الله(صلى
الله عليه وآله) (٢). ولا يمكن التفصيل أكثر من هذا في حالة زيد ، ومن أراد المزيد
الصفحه ١٤٧ : عليهالسلام أيضاً ؛ لأنّ ابن مسعود
صرّح بأنّه أخذ بضعاً وسبعين سورة من في رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٣٥ : .
٧ ـ الأحكام : للآمدي ، تحقيق عبد الرزّاق عفيفي ، الطبعة الثانية ، المكتب
الإسلامي.
٨ ـ احكام القرآن : لابن
الصفحه ٤٥٥ : ـ معاني القرآن : للنحّاس ، تحقيق الشيخ محمّد عليّ الصابوني ، الطبعة الأولى
، جامعة أمّ القرى ـ المملكة
الصفحه ٢٢٧ :
تدور إلى أقصى بلاد
العالم ، فدار في الربع المسكون ثلاث مرّات»(١).
وكان للسيّد المترجم
محبّة