الصفحه ٣٩٩ : /٣٦٢ ، تاريخ
ابن عساكر ٤٢/٣٥٠ ، الفائق في غريب الحديث للزمخشري ٣/٣١٠ ، مختصر الموافقة لابن
السمّان
الصفحه ٤١٧ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في نسخة (هـ):
«أيضاً ولو لم».
(٢) مستدرك الحاكم
النيسابوري ٢/٦١٥ ، تفسير الثعلبي ٧/٦١
الصفحه ٤٢٦ : عليك في كلّ صلاة أصلّيها ، ثمّ خرج
باكياً ...» ينظر الإمامة والسياسة لابن قتيبة ١/٢٠.
هذا وقد أخرج
الصفحه ٤٣١ : أبو طالب عبد
المطّلب في كلِّ أحواله حتّى خرج من الدّنيا على ملّته ، وأوصاني أن أدفنه [في] قبره
الصفحه ٤٧٧ :
يوجد فيها شيء
من التراث العربي والإسلامي القديم؟ فقام بتدوين فهرس عربيٍّ موحّد شامل
الصفحه ١٠ :
السقيفة) (١).
وكان الحديث عند الشيعة
في حالة تطوّر حتّى عصر الإمام الصادق عليهالسلام الذي بدأ
الصفحه ١٧ :
نصوص المتقدّمين
نجد جمعاً من أعلام
المتقدّمين نصّوا على أنّ (الأصول) ألِّفت في عصر الصادق
الصفحه ٢٩ : وظنّوا أنّ العرض يثبت كونه (أصلاً) ، فعدّوه في (الأصول) ، وترى أنّ ذلك اصطلاح غير مستساغ حيث لم يعدّه
الصفحه ٣٥ :
نسيانٌ لبعضه أو كلّه
بتمادي الأيّام»(١).
وقال المحقّق الداماد
(ت ١٠٤١هـ) في الرواشح
الصفحه ٥٢ :
وأقدمها ...»(١).
وصفه الطوسي بـ : (الكتاب) ، وذكر إسناده إليه في الفهرست(٢).
وقد ناقش الوحيد
الصفحه ٦٤ : عليه علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري.
ثانياً
: إنّ المحدّثين ذكروا في تحديد مفهوم (الأصل) أقوالاً
الصفحه ١٤١ : :
«وربّما كان سند قراءة
حمزة هو أهمّ ما يَلْفِتُ النّظر في هذه الأسانيد ، وذلك أنّه ينتظم سلسلة الرُّواة
الصفحه ١٤٩ : ، وهي
من قصيدة له تبلغ العشرين بيتاً قالها في عميد الدولة شرف الدين وقد عرض عليه تقليد
عمل من أعمال
الصفحه ١٨٥ : : الدرع ،
والأذراب جمع ذرب ككتف : الحديد اللسان ، وقد نظر إليه السيّد حيدر الحلّي فقال في
إحدى حسينيّاته
الصفحه ٢٠٢ : وجلالا
وهو عين ما قاله في
رثاء والده :
هل يورث الرجل
الكريم إذا مضى
إلاّ