قائمة الکتاب
البحث
البحث في الحجّة في الفقه
٢٦٥/٦١ الصفحه ١٠٢ : الإرادة النّفسانيّة هو الطّلب حقيقة
وحقيقة الطّلب ليست إلّا هذا الاعتبار والجعل وهو مغاير البتّة مع
الصفحه ٢٦١ : بمقدار الخروج من أقصر الطرق في أقصر الساعات
والدقائق كما هو المفروض ؛ إنّما الإشكال في أنّ هذا الاضطرار
الصفحه ٢٢٨ :
اتّصاف الطّبيعة بالوجود لأنّ هذا الوصف خارج عن المتعلّق بل تحصيل اتّصافها
بنفسها وظرف اتّصافها بنفسها هو
الصفحه ٧٣ : ) ، بل إنّما هو استعمالان بلفظ واحد كلّ على نحو
الاستقلال فيكون كلّ من الاستعمالين فيما هو الموضوع له
الصفحه ١٠ : يعرف اسمه : «أخوك زيد؟» انتهى كلامه (قده) والمقصود من
هذا كلّه أنّ اوّل ما يتبادر في الذّهن هو المتعيّن
الصفحه ١٥٠ : بخلاف الأصول إلّا أنّ كلامنا هذا إنّما هو في مقام
الاستظهار من دليل اعتبار الأمارات لا ما يقتضيه نفس
الصفحه ١٢٢ : الفعل بقصد الأمر ولو كان قدرته على امتثال الأمر
بنفس ذلك الأمر وبعبارة أخرى إنّ الذي هو الملاك الأصليّ
الصفحه ١٢٧ : هو متّحد وجودا ويرتفع المحذور بذلك كلّه. واما
المحذور الذي يذكر فى هذا المقام من ناحية القدرة فقد
الصفحه ٤٢ :
المفروض أنّ جميع المشخّصات والعوارض غير ملتفت إليها وما كان موردا
للالتفاتة نفس هذا الوجود
الصفحه ١٩٧ : هو متعلّق التّكليف ليس مسلوبا عنها
القدرة وهو الطّبيعة فأين هذا من التّكليف بغير المقدور فافهم واغتنم
الصفحه ٢٣٨ : بعينها. هذا ، وبعد تحقيق ما هو المحطّ للكلام
ينقدح أمور :
منها : أنّه
بعد ما أوضحناه لا مجال لتفسير
الصفحه ٥٣ : المرخّص فيه في باب المجازات ليس هو الاستعمال باعتبار نوع العلائق
المعهودة بل باعتبار بعض الأصناف من هذا
الصفحه ٢٧٢ : عدم حصول الغسل كذلك في
الواقع.
هذا ما قرّره
بعض المعاصرين وقد عرفت أنّ ما قرّرناه إنّما هو نقل كلام
الصفحه ٢٢ : العامّ فيكون الوضع عامّا والموضوع
له إمّا عامّا أو خاصّا لكن منشأ الانتقال غير قضيّة الوضع. هذا كلّه بحسب
الصفحه ٤٣ :
فيقال بعد ذلك إنّ زيدا المذكور في قول القائل في هذا الزّمان أو في هذا
المكان «زيد لفظ» اسم فزيد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الحجّة في الفقه [ ج ١ ]
