الصفحه ١٠ : للموضوعيّة. وفي قضايا الأصول
أيضا اوّل ما يتبادر فى الذّهن هو الحيثيّة المشتركة بين محمولات المسائل وهي
الصفحه ١٣ :
أحكام الشّرعيّة في علم الأصول فهي إنّما تكون متفرّعة على تلك الحيثيّات
الثّابتة لذات المسائل وما
الصفحه ١٥ : العلم إمّا هو نفس المحمولات كما في مسائل الفلسفة
والأصول وإمّا جامع تلك المحمولات فحينئذ تكون نسبة موضوع
الصفحه ١٨ : الأصوليّة.
وأمّا مسألة
حجّية الظّهور فهي وإن كانت حجّيّتها ممّا لا ريب فيها إلّا أنّ المطرح عند القدماء
هو
الصفحه ٧٥ : بعض الأصوليّين.
الأمر
الثاني : المفاهيم
المفارقة الّتي تصدق على الذّوات في بعض الأزمنة أي الّتي قلنا
الصفحه ١١٩ : طلوع شمس الفقهاء
والأصوليّين شيخ مشايخنا الشيخ مرتضى الأنصاريّ رحمة الله عليه ، فهو أوّل من
تصدّى للفرق
الصفحه ١٤٨ :
حكومة على الأحكام الواقعيّة بجعل المصداق الظّاهريّ للطّبيعة المأمور بها في ظرف
الشّكّ مثل الأصول
الصفحه ١٤٩ : الأدلة من الأصول والأمارات. والّذي يستفاد في نظرنا أنّ
الدّليل يقتضي ويدلّ على أنّ الإتيان بهذا العمل
الصفحه ١٦٠ : الوجود ويترشّح عنها
الأثر إلى المعلول فيقال لها في عرف الأصوليّين المقتضي ، وربما يطلق عليها السّبب
الصفحه ١٨٦ : عقليّ وهي من الأحكام العقليّة والأحكام العقليّة ليست من
مجاري الأصول العمليّة أصلا ، على أنّه ليست لها
الصفحه ٢٠٩ :
الكلام في الواجب التّخييريّ
كان القدماء من
مخالفينا الّذين سبقونا في تدوين الأصول وتحرير
الصفحه ٢٦٣ : المسألة هل هي من مسائل علم الأصول أو هي من مباديه العقليّة؟ إلى غير ذلك
فاللازم لنا البحث فيما هو المهمّ
الصفحه ٢٦٤ : ، وتعريف
الأصوليّين والمتكلّمين تعريف باللوازم لا يحصّل معنى الصحّة والفساد. وبعد ذلك
يمكن إرجاع التعاريف