الصفحه ٩ : بالموضوع موضوع العلم
الّذي يحمل عليه محمولات المسائل ، وأمّا أنّ موضوع العلم قد يكون محمولا في مسائل
هذا
الصفحه ١٧ : يصحّ به احتجاج المولى على العبد والظّنون النّافية
للتّكاليف تكون من قبيل ما يصحّ به احتجاج العبد على
الصفحه ٢٦ : أصلا لا على نحو حكاية
الجمل التّامّة ولا على نحو حكاية الجمل النّاقصة ولكن بعد الانضمام كانت القضيّة
الصفحه ٢٧ :
أيضا بما ذكرناه في معنى من وإلى حال ساير الحروف مثل قد للتّحقيق وعلى للاستعلاء
وفي للظّرفيّة وإنّ
الصفحه ٢٩ : الّذي قلتم في المعاني في المعاني الحرفيّة تنافي
قابليّة الصّدق على الكثيرين في بعض موارد استعمال الحروف
الصفحه ٣٠ : المقصود ويحصل بها تفهيم المقاصد على
الوجه الّذي قصدها وأرادها المتكلّم فألفاظ الحروف موضوعة بإزاء المعاني
الصفحه ٦٧ : الجواب
على وجه يحسّم به مادّة الإشكال.
فنقول : إنّه
لا يمكن الذّبّ عن الإشكال بأنّ الصّلاة صحيحة لو لا
الصفحه ٧٧ :
الانتزاعيّة وتلك المفاهيم أيضا على قسمين :
قسم يكفي في
انتزاعها واعتبارها تلبّس الذّات بالمبدإ
الصفحه ٨١ :
ثمّ اندراج هذه
الجوامد تحت النّزاع إنّما هو مبني على كون النّزاع نزاعا عقليّا ويكون مرجع قول
الصفحه ٨٥ : .
تأسيس الأصل
والحقّ أنّه لا
مجال لجريان أصل من الأصول عند الشّك على نحو كليّ ، اللهمّ إلّا في خصوص
الصفحه ٨٩ : . وفيه ما لا يخفي على المتأمّل في هذا الكلام إذ لا يرجع إلى معنى محصّل
فإنّ لازم ما ذكره من أخذ المفهوم
الصفحه ١٠٢ : لما عرفت لكنّه نشأ عنها ويكون معلولا لها والإرادة علّة له وعلى هذا لا
مجال في المقام للنّزاع المذكور
الصفحه ١١٧ : لأوامرهم حرام يوجب الفسق والعصيان
ويترتّب عليه استحقاق العقوبة وكان قول بريرة : أتأمرني يا رسول الله
الصفحه ١٣٤ : أن يكون تحصل الغرض الموقوف على أمر غير اختياري واجبا في
العبادات لأنّ الموقوف على أمر غير اختيارى
الصفحه ١٤٦ : وبذلك يظهر أيضا كما لا يعقل عدم الإجزاء في الفرض ، لا يعقل أيضا دليل آخر
على التّدارك في الوقت أو القضا