الصفحه ٤٧١ : اريد به المعنى الحقيقى بالنسبة الى التربص والمجازى
بالنسبة الى الرد يلزم استعمال اللفظ فى معنييه
الصفحه ٨٣ :
لا يوجب سقوط النزاع فيه بما هو عام (ولا يوجب ان يكون وضع اللفظ بازاء الفرد
دون العام) فيسقط
الصفحه ٢٢٨ :
اشقها
وعليه ينزل ما ورد فى الاخبار من الثواب على المقدمات او) ينزل (على التفضل فتأمل جيدا وذلك
الصفحه ٣١١ :
داخلان غاية الامر ان المثال ليس كمثال السجود الذى لا يكون لفرديه اجتماع
فى الوجود ولا باس بذلك
الصفحه ٣٦٣ :
والوجه واحد وهو حكم العقل بان قضية التعليق على الطبيعة فى مقام بيان
الحكم وعدم وجود القدر المتيقن
الصفحه ١٤ :
هذا المعنى فى المتعلق ودلالة المتعلق عليه فتكون كقرائن المجاز فى عدم
دلالتها بنفسها على شيء لا فى
الصفحه ٢٩ :
دون قرينة هذا ما يتراءى من ظاهر العبارة وفيه ان القصد فى الاستعمال
والمستعمل فيه واحد ويحصل
الصفحه ١٢٤ :
وفيه انه ان كان المراد بالغرض الذى جعل احد معانيها هو القصد فالامر كما
افاد ولذا يحسن وضع القصد
الصفحه ١٥٠ : الثالث هذا ويحتمل حذف لام الامر فى هذه المواضع اما
تقديرا حقيقيا او بتضمين الفعل معنى اللام لان امر
الصفحه ١٥٨ :
مطلقا ولا توقف لتحقق هذه الكفاية على اخذه فى المتعلق قطعا فالمأخوذ فى
المتعلق شيء لا محذور فيه
الصفحه ١٨١ : عليه بالخطابات المشتملة على بيان الاحكام للموضوعات بعناوينها الأولية
بحسب ما يكون فيها من المقتضيات وهو
الصفحه ٢٤٤ :
والتحقيق فى توضيحه ان يقال انك قد عرفت ان المقدمة الشرعية هى ما يمكن
التوصل به الى الواجب سوا
الصفحه ٢٥٦ : بنفس الخطاب فهو ما لم يكن حال افادته معلقا على شيء اصلا
كسائر الخطابات فى لواجبات واما ما كان يلازم
الصفحه ٢٧٢ :
تزاحمها وتعاندهما ذاتا مانعا عن التأثير فى آن واحد ومرتبة واحدة حكميين
منعا فى المانع واقتضاء فى
الصفحه ٣١٦ :
ومجىء
ادلة الطرفين وما وقع من النقض والابرام فى البين) وانما خص المصنف فى المثال طرفا من الامر