الصفحه ١٤٦ : ؛ فالجواب من
وجهين أحدهما : أن الكفار كانوا ثلاثة أمثال المؤمنين ، لأن الكفار كانوا قريبا من
ألف ، والمؤمنون
الصفحه ٢٠ : ، وألف الناس فيه : كالمفضل. وعبد الرزاق. وعبد بن حميد.
والبخاري. وعلي بن أبي طلحة. وغيرهم. ثم إن محمدا بن
الصفحه ٤٣ : الانتظار تعدّى بغير حرف ، ومن نظر العين
يتعدّى بإلى ومن نظر القلب يتعدّى بفي أنظر بالألف أخّر ، ومنه أنظرني
الصفحه ٤٨ : نزل : «إنه من سليمان
وإنه بسم الله الرحمن الرحيم» فكتبوها ، وحذفت الألف في بسم الله لكثرة الاستعمال
الصفحه ٧١ : يَخْدَعُونَ
إِلَّا) أنفسهم أي وبال فعلهم راجع عليهم ، وقرئ : وما يخدعون بفتح
الياء من غير ألف (٢) من خدع وهو
الصفحه ٨٩ : بالألف وحذفها والمعنى واحد. وكذلك أسارى بالألف
وحذفها (١) جمع أسير (وَهُوَ مُحَرَّمٌ) الضمير للإخراج من
الصفحه ١٢٨ : أُلُوفٌ) جمع ألف ، قيل ثمانون ألفا ، وقيل : ثلاثون ألفا ، وقيل :
ثمانية آلاف ، وقيل : هو من الألفة ، وهو
الصفحه ١٣٠ : دَفْعُ اللهِ) الآية : منه على العباد بدفع بعضهم ببعض ، وقرئ دفاع
بالألف ، ودفع بغير ألف ، والمعنى متفق
الصفحه ١٤٩ : ء أبدل منها ألف ، وهو منصوب على المصدرية ، ويجوز أن ينصب على
الحال من الضمير في تتقوا (وَيُحَذِّرُكُمُ
الصفحه ١٦٦ : بِهِ سُلْطَانًا
________________________________________________________
ألف التوبيخ على
جملة الشرط
الصفحه ٢٠٤ : ، ولم يبين في الآية مقدار الدية وهي عند مالك مائة من الإبل على أهل
الإبل ، وألف دينار شرعية على أهل
الصفحه ٣٨٦ : يدخل الحرف
على حرف ، والآخر أنها حذفت منها الألف على قراءة الجماعة ، والحروف لا يحذف منها
شيء وقرأها
الصفحه ٤٦٦ : هُوَ اللهُ
رَبِّي) قرأ الجمهور بإثبات الألف في الوقف وحذفها في الوصل ،
والأصل على هذا لكن أنا ، ثم
الصفحه ٣٢ : بكسر الحاء :
انتقالا حرث : الأرض مصدر ، ثم استعمل بمعنى الأرض والزرع والجنات حس : بغير ألف
قتل ومنه
الصفحه ٣٧ : بالألف يصعد بالضم : أي أبعد في الهروب ، ومنه
: إذ تصعدون ، صعيدا طيبا : أي ترابا ، والصعيد : وجه الأرض