الصفحه ٦٦ : ].
الفائدة
السابعة عشرة : إعراب غير
المغضوب بدل ، ويبعد النعت لأنّ إضافته غير مخصوصة وهو قد جرى عن معرفة وقرئ
الصفحه ٧٩ : السؤال والمعرفة بالأسماء (لا عِلْمَ لَنا) اعتراف (أَنْبِئْهُمْ
بِأَسْمائِهِمْ) أي أنبئ الملائكة بأسما
الصفحه ٩٧ :
يحتج إلى تعريف ، بخلاف آية إبراهيم ، فإنها لم يتقدم قبلها ما يقتضي ذكر البلد
ولا المعرفة به ، فذكره
الصفحه ١٠٠ : القبلة (كَما يَعْرِفُونَ
أَبْناءَهُمْ) مبالغة في وصف المعرفة ، وقال عبد الله بن سلام معرفتي
بالنبي
الصفحه ١٤٥ : يتأوّلوه على ما تقتضي مذاهبهم ، أو يبتغون أن
يصلوا من معرفة تأويله إلى ما لا يصل إليه مخلوق (وَما يَعْلَمُ
الصفحه ١٧٩ : (بَلَغُوا النِّكاحَ) بلغوا مبلغ الرجال (فَإِنْ آنَسْتُمْ
مِنْهُمْ رُشْداً) الرشد : هو المعرفة بمصالحه وتدبير
الصفحه ٢٦٣ : بيّن من معرفة ربي والهاء في بينة للمبالغة أو
للتأنيث (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) الضمير عائد على الرب أو على
الصفحه ٣٢٥ : ، وتزيد في العلم والمعرفة (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ
كَفَرُوا) عطف على إذ أنتم قليل ، أو استئناف
الصفحه ٤٧٨ :
الْحُكْمَ صَبِيًّا) قيل : الحكم ، معرفة الأحكام ، وقيل : الحكمة ، وقيل :
النبوة (وَحَناناً) قيل : معناه رحمة
الصفحه ٢٣٣ :
وَكَتَبْنَا
عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنفَ
الصفحه ٣٨٩ : )
قَالَ
مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ
مَا عَلِمْنَا
الصفحه ٤٣٧ : إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
(١١٠)يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ
عَن نَّفْسِهَا
الصفحه ٣٨٥ :
هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ
قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ
الصفحه ١٧٧ : المشارطة : فهي اشتراط العبد على نفسه
بالتزام الطاعة وترك المعاصي ، وأما المرابطة ؛ فهي معاهدة العبد لربه
الصفحه ٢٢٧ : أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون (١) (لا أَمْلِكُ إِلَّا
نَفْسِي وَأَخِي) قاله موسى عليهالسلام