إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (٩٣) امر الله سبحانه رسوله بمحاجتهم بكتابه وتبكيتهم بما فيه من انه قد حرم عليهم بظلمهم ما لم يكن محرما قبل ذلك فبهتوا ولم يأتوا بالتورية ـ وفيه دليل على نبوته صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكونه على ملة ابراهيم عليه‌السلام ورد على اليهود فى منع النسخ. (فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ) وقال ان الله حرم ذلك على نوح وابراهيم (مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) اى من بعد لزوم الحجة عليهم بالتورية (فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) الذين يكابرون الحق بعد الوضوح ـ. (قُلْ) يا محمد (صَدَقَ اللهُ) فى قوله انّ اولى النّاس بإبراهيم للّذين اتّبعوه وهذا النّبىّ والّذين أمنوا وكذب اليهود والنصارى فى ادعائهم انهم على دين ابراهيم وانه كان هودا او نصارى (فَاتَّبِعُوا) يا هؤلاء الذين يبتغون دين ابراهيم (مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) يعنى الإسلام دين محمد وأمته فانه هو ملة ابراهيم اما بناء لكمال مشابهته به او لانه هو ملته فى زمنه ـ ولم يقل فاتّبعوا ابراهيم لان الواجب اتباع هذا الدين من حيث انه يتبع محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا من حيث انه يتبع ابراهيم إذ لم يكن محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل أنبياء بنى إسرائيل الذين بعثوا لتبليغ شريعة موسى عليه‌السلام ـ والملة كالدين اسم لما شرع الله لعباده على لسان الأنبياء ليتوصلوا بها الى مدارج القرب وصلاح الدارين والفرق بينه وبين الدين ان الملة لا يضاف الا الى النبي الذي يسند اليه ولا يضاف الى الله ولا الى احاد الامة ولا يستعمل الا فى جملة الشرائع دون احاده فلا يقال ملة الله ولا ملتى ولا ملة زيد ولا يقال للصلوة ملة الله كما يقال دين الله ـ واصل الملة من أمللت الكتاب كذا فى الصحاح (حَنِيفاً) حال من ابراهيم اى مائلا من الأديان الباطلة الى الدين الحق ـ والاولى ان يقال مائلا من الافراط والتفريط الى الاعتدال فانه كان فى دين اليهود الافراط والشدة وفى دين النصارى التفريط (وَما كانَ) ابراهيم (مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (٩٥) تعريض على اليهود والنصارى فانهم كانوا يشركون ومع ذلك كانوا يدعون انهم على دين ابراهيم قال البغوي قالت اليهود للمسلمين بيت المقدس قبلتنا أفضل من الكعبة واقدم وهو مهاجر الأنبياء وقال المسلمون بل الكعبة أفضل فانزل الله تعالى. (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ