الصفحه ٥٧ : لم تتهيّأ لغيره من بين الصحابة جميعاً ؛ فقد
ربّاه النبيّ (صلى الله عليه وآله) على عينه ، وعاش زمناً
الصفحه ٨٢ : عليها ، فتابِعنا
أيّها الباحث الخبير في علم المخطوطات وتحقيق التراث حتّى نبيّن لك أصالة هذه
المخطوطة
الصفحه ١٧٤ : الراوندي بإسناده عن
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ...»(١).
هذا
؛ وقد وقع ابن
شهر آشوب في الطرق الكثيرة
الصفحه ٢١ : البدري أنّه قال : «قال النبيّ : الآيتان
من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كَفَتاهُ»(٤).
وأخرج مسلم
الصفحه ٢٧٥ :
٤ ـ الموقوفة السادسة :
فدك(١) :
ادّعى الماوردي
وأبو يعلي الفرّاء : «لما فتح النبيّ (صلى الله
الصفحه ٣٠١ : والنشر ، بيروت ، ط١
، ١٤٠٠هـ.
٢٤ ـ تركة النبيّ (صلى الله عليه وآله) : للإمام حمّاد بن إسحاق الأزدي
الصفحه ٥٩ : القرآن من بعده دون غيره ؛ لأنّه
أمين الله في الأرض ، والعالم بالتنزيل والتأويل و ...
ولأجل هذا كان
يطلب
الصفحه ٣٥٧ : لنا سابقة بهذا الموضوع.
وبالفعل أرسلت
لي صورة المخطوط على قرص مدمج ، وبعد اطّلاعي عليها تردّدت في
الصفحه ٣٢ : سابقة أو لاحقة ، إلاّ بعد التأكّد القطعيّ
من أصالة التّرتيب الموجود بينها وبين قريناتها في جملة من آيات
الصفحه ٦٠ : الله تعالى إلاّ
عليّ بن أبي طالب والأئمّة من بعده عليهمالسلام».
وعنه عليهالسلام : «ما يستطيع أحد
الصفحه ٣٦٥ : ).
وحيث إنّ
المخطوطة ناقصة الأوراق من الأخير ، توقّفت في تحقيقها أوّل الأمر ـ كما قلناـ ، وبعد
القطع بعدم
الصفحه ٣٨٧ :
فإن كان
المدّعى بعد تسليمه من الأوّل فذلك كذب صريح ؛ لأنّه لا يوجد قطعاً. وإن كان من
الثاني
الصفحه ٣١ : بعد
الهجرة بشأن حاطب بن أبي بِلْتَعَة؛ كان قد كاتب قُريشاً يخبرهم بتأهُّب النّبيّ
(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٦٨ :
وما يعني
التثبّت بعد ثبوت تدوين أولئك الصحابة القرآن بين يدي رسول الله وبأمره ، وهم
العدول حسبما
الصفحه ٤٧ : القرآن المجموع عنده ليس
جميع القرآن ؛ لأنّ نزول الوحي لم ينته بعد.
وهذا هو الذي
دعا النبيّ (صلى الله