الصفحه ٣٣٢ :
بمولد بنت
القاسم بن محمّد
فجدٌّ نبىٌّ
ثم جدٌ خليفة
فما بعد
جدَّينا عليٍّ وأحمد
الصفحه ٧٢ : النبيّ قال لاُبيّ بن كعب : «إنّ الله
أمرني أن أقرئك القرآن ، قال : الله سمّاني لك؟ قال (صلى الله عليه
الصفحه ٣٣١ :
عذار جواد في
الجياد مقلّد
فتى هاشم بعد
النبىِّ وباعها
لمرمى علا أو
نيل مجد
الصفحه ٥٤ :
يظنّ بالنبيّ أنّه أهمل في القرآن أو ضيّعه ، مع أنّ له كُتّاباً أفاضل
معروفين بالانتصاب لذلك من
الصفحه ٢٦٩ : النضير :
آلت أموال بني
النضير إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) خالصة بعد غزوة بني النضير ، فهي ممّا أفا
الصفحه ٤٤ : الدفّتين
بعد وفاة النبيّ لوجود مفرداته ناهيك عن كونه كتاباً محفوظاً في اللوح المحفوظ ، ولا
يخفى عليك أنّ
الصفحه ٢٧ :
إلى أن يقول :
«وقال القاضي
عِيَاض في شرح حديث حُذَيْفة : إنّ النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قرأ
الصفحه ٢٧٧ : ، وفي
أيّام عثمان قام فأقطع فدكاً لمروان بن الحكم ، ثمّ تداولها أبناؤه من بعده ، فلمّا
ولّي عمر بن
الصفحه ١٧ : ، إذ قال : «وإنّ قول عمر : (لو كانت ثلاث آيات) ، فظاهره
أنّهم كانوا يؤلّفون آيات السور باجتهادهم
الصفحه ٢٩ : النّساء ثمّ آل عمران على اختلاف شديد. وقد ذكر ابن
النَّديم في كتابه الفهرست ترتيب سُوَر مصاحف بعض
الصفحه ٤٠ :
حفظه على هذه الأُمّة ، فكان ابتداء ذلك على يد الصِّديق بمشورة عمر»(١).
ويؤيّده ما
أخرجه ابن أبي
الصفحه ٢٧٣ : الحصون فتحت عنوة عدا (الوطيح والسلالم والكتيبة)
فإنّها فتحت صلحاً بعد أن حاصرهم رسول الله (صلى الله عليه
الصفحه ٧٥ :
عن خارجة بن
زيد ، قال : كان عمر كثيراً ما يستخلف زيد بن ثابت إذا خرج إلى شيء من الأسفار ،
وقلّما
الصفحه ١٢٩ : القاساني لنفسه بقاسان ، وكتب بخطّه :
هل لك يا
مغرور من زاجرِ
فترعوي عن
جهلك الغامرِ
الصفحه ٢٧١ :
وعليّ عليهالسلام في ولاية أموال النبيّ (صلى الله عليه وآله) وممّا جاء
فيه : «قال عمر : قال جلّ