الصفحه ٢٠٩ :
الجزاء.
وكتب ابن أردشير
الطبري هذه النسخة بالحلّة السيفيّة في مقام صاحب الزمان عليهالسلام
الصفحه ٢١٠ : الدين أبي جعفر محمّد بن
علي بن شهرآشوب المازندراني ، عن السيّد أبي الصمصام ذي الفقار ابن معبد الحسني
الصفحه ٢٢٤ : ابن السكون ، وإن كان بينهما اشتراك في مواضع ؛ وفي
الصفحة الآتية نذكر لكم قائمة لبعض الاختلافات
الصفحه ٢٣٤ : .
__________________
(١) هو العالم العامل ، والفقيه الفاضل ، والأديب الكامل الشيخ حسين بن
محمّد ابن الشيخ يحيى ابن الشيخ عبد
الصفحه ٢٣٥ : ابن المقفّع ، ووجدتُ في كتاب آخر
هذا الكلام منسوباً إلى الحسن بن علي صلوات الله عليه.
متفرّقات
الصفحه ٢٥٦ :
يرى ابن إدريس وابن حمزة والطوسي أنّ الوقف ليس بـ : (عقد) فلا يحتاج في تحقّقه
إلى وجود طرفين موجب وقابل
الصفحه ٢٦٠ : عشرة أبطن ؛ فيدَعونه لا يحمل عليه ولا يُركب ، ويقولون : حمى ظهره»(١).
ويقول ابن حزم
: «إنّ العرب لم
الصفحه ٢٦٣ :
مثيلاً له قبل الإسلام.
أمّا قول
الشافعي وابن حزم وابن رشد وغيرهم بنفي الأحباس في الجاهلية ؛ فهؤلاء لم
الصفحه ٢٧٠ : وَالْمَساكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْل) (١).
وكانت هي أوّل
أرض افتتحها رسول الله(٢) ، وهي أوّل أرض أفاءها الله تعالى
الصفحه ٢٧٥ : رسول الله (صلى الله
عليه وآله) ذلك وأقرّهم على ذلك»(٣).
وأشار ابن
إسحاق : « ... فكانت فدك لرسول الله
الصفحه ٣٤٠ :
وهذه من
الأوهام التي وقع فيها ابن خلّكان فإن هذا البيت للشريف الرضي المتوفّى (٤٠٦هـ)
قبل الأندلسي
الصفحه ٣٤٢ : ، وإنّ ولادة ابن منير سنة (٤٧٣هـ) ووفاة الشريف الرضي سنة (٤٠٦هـ) قبل
ولادة ابن منير بما يقرب من سبعين
الصفحه ٧ : تصدّت إلى استقراء المصنّفات والكتب والمؤلّفين
مثل كتاب الفهرست للشيخ الطوسي وابن النديم والفهرس للعلاّمة
الصفحه ١٣ : الله عليه وآله) نؤلّف القرآن من الرقاع»(٤).
وما أخرجه
الترمذي وأحمد وأبي داود والنسائي عن ابن عبّاس
الصفحه ٢٥ : يوسف : إنّ ابن جريج أخبرهم قال : وأخبرني يوسف
بن ماهك ، قال : إنّي عند عائشة أُمّ المؤمنين إذجاءها