الصفحه ١٩ : على ذلك قول عثمان : «وكانت
الأنفال من أوّل ما نزل بالمدينة ، وكانت براءة من آخر ما نزل من القرآن وكانت
الصفحه ٢٦٣ :
والإنفاق عليهم ... الخ.
إنّ نظام الوقف
نظام إسلامي أصيل في مفهومه وحقيقته ، يستمدّ من القرآن في
الصفحه ٣٧ :
في إرجاع تلك الآيات إلى أماكنها من قرآن التلاوة ، والرّسول (صلى الله
عليه وآله) أمر كَتَبَة الوحي
الصفحه ١٣ :
جِئْنَاكَ
بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) (١) ، وقال تعالى : (وَلاَتَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِن
الصفحه ٥٩ : القرآن من بعده دون غيره ؛ لأنّه
أمين الله في الأرض ، والعالم بالتنزيل والتأويل و ...
ولأجل هذا كان
يطلب
الصفحه ٤٧ : الله عليه وآله) أنّه قال : «من قرأ
القرآن في المصحف كانت له ألفا حسنة ، ومن قرأه في غير المصحف فأظنّه
الصفحه ٦٨ :
وعمر من جامعي القرآن فسيكون جمع عثمان في
الصفحه ٥٥ : الأعظم من
ذلك تراهم يستغلّون اسم الإمام عليّ عليهالسلام لأهدافهم.
فالمشكلة لم
تكن في جمع القرآن ووجود
الصفحه ٦٧ : (١).
فسؤالنا هو : لماذا
لا يأخذ الخلفاء الثلاثة بمصاحف كبار الصحابة والمجمع عليها وهم من جامعي القرآن
على عهد
الصفحه ٢٤ : (صلى الله عليه وآله) فيما رتّبه
من سور القرآن ـ إن صحّ كلامهم ـ؟ أم لكلّ واحد منهم له نصّ عن رسوله في
الصفحه ١٨ : ما أنزلت بالمدينة وكانت
براءة من آخر القرآن ، وكانت قصّتها شبيهة بقصّتها فظننت أنّها منها ، فقبض رسول
الصفحه ٦٤ : : أوّل
من جمع القرآن في مُصْحف سالم مولى أبي حذيفة ، أقسم لا يرتدي برداء حتّى يجمعه
فجمعه».
(٢) المصاحف
الصفحه ٤٠١ : الله عليه وآله) أنّه قال : من فسّر
القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النار.
انظر عوالي اللئالي ـ ابن أبي
الصفحه ٢٠٢ : ؛ منها : فقه القرآن (جزءان) ، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (ثلاثة أجزاء) ، الخرائج
والجرائح (ثلاثة
الصفحه ١٨٤ : جوسقان من توابع راوند ،
وهو من سكنة قرية خومجان(١).
ومن مِنَنِ
الزمان علينا أَنْ أبقى هذه النسخة