٣ ـ في المتن :

على الرغم من التشابه الكبير بين مادّتي الخلاصة ورجال ابن داود ، إلاّ أنّ هناك محطّات افترق فيها الاثنان وتفرّد بها أحدهما دون الآخر ، فضلا عن وجود اختلافات في متن الكتاب من حيث الرؤى والاجتهادات الخاصّة بالحلّيّين التي قمنا بإحصائها ورصدها للفائدة.

فبالنسبة للتفرّد في قسم من المعلومات نلاحظ أنّ ابن داود ترجم للإمام عليّ عليه‌السلام (١) والإمام جعفر الصادق(٢) ، في حين لم يفعل العلاّمة الحلّي ذلك.

وحرص ابن داود على الإشارة عند ترجمته قسماً من الرواة إلى أنّه سوف يذكره في باب الكنى أو في قسم الضعفاء(٣) ، وعليه سوف نعلم بتكرّرذكره ، في حين لم يفعل العلاّمة ذلك ، وقد قاد هذا إلى تكرار العديد من الأسماء حتّى أنّ بعضها مذكور بجميع معلوماته في بابه دون الحاجة إلى تكرار ذكره في باب الكنى(٤).

وفيما يخصّ النساء الراويات فقد ترجم العلاّمة الحلّي لامرأة واحدة وهي : أمّ الأسود بنت أعين ...(٥) ، في حين ترجم ابن داود لثلاث راويات (٦)وألحقهن بفصل خاصّ بالنساء الراويات ضمّ اثنتين وعشرين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) رجال ابن داود : ٦٥.

(٢) رجال ابن داود : ١٥٧ و ١٨٠.

(٣) رجال ابن داود : ٦٠ ، ٦١ ، ٧١ ، ٧٧ ، ٨٦ ، ١١٢ ، ٢٠٠/ ٢ ، ٢٠٧.

(٤) ينظر : خلاصة الأقوال : ٢٠٣ ، ٢٣١ ، ٣٠٧.

(٥) خلاصة الأقوال : ٣٠٦.

(٦) رجال ابن داود : ٦٩ ، ١٠٣ ، ٢١٤.