الصفحه ٨٩ : كتابه الفقهي «مشارق
الشموس في شرح الدروس» ، ونتيجة لمرانه العظيم في التفكير الفلسفي انعكس اللون
الفلسفي
الصفحه ٧٥ :
مقصرا في البحث عما يجب عليه علمه حتى كأنه ابن يومه ومنتج ساعته ... ورأيت
العلم عنانه في يد
الصفحه ٢٦ : بين بحث أيّ نظرية وبحث تطبيقها ، تحتاج
إلى توضيح وشرح أوسع.
الصفحه ٦٣ : ـ وإن أكثر في أماليه وما يقرأ عليه شرح ذلك ، فلم يصنّف في هذا المعنى
شيئا يرجع إليه ويجعل ظهرا يستند
الصفحه ١٠٣ : .
وكل هذه
الأمثلة والنماذج نذكرها الآن لينفتح لها الطالب على سبيل الإجمال ، وأما توضيحها
وشرحها فنؤجله
الصفحه ١٢٦ : تبقى بعد ذلك حاجة إلى قرينة.
وهذه الظاهرة
يمكننا تفسيرها بسهولة على ضوء طريقتنا في شرح حقيقة الوضع
الصفحه ٧٨ :
٢ ـ إن
الاستدلال الفقهي لدى ابن إدريس أوسع منه في كتاب المبسوط وهو يشتمل في النقاط
التي يختلف
الصفحه ٨٠ :
وبين فقه ابن إدريس تميزهما عن عصر التقليد المطلق للشيخ ، وهذه الظاهرة
المشتركة هي الخروج على آرا
الصفحه ٧٩ :
وعرّفته ما ذكره في تصنيفه من الخطأ فاعتذر رحمهالله بأعذار غير واضحة».
كما نلمح في
بحوث ابن
الصفحه ٦١ : الشيخ محمد ابن محمد بن النعمان الملقب
بالمفيد المتوفى سنة (٤١٣) ه كتابا في الأصول واصل فيه الخطّ الفكري
الصفحه ٦٧ : أستاذاه السيد المرتضى
والشيخ المفيد وقبلهما ابن أبي عقيل وابن الجنيد كما أشرنا سابقا ، وكان لتلك
البذور
الصفحه ٧٠ :
إلا بالنسبة إلى شخصين جاء النص على أنهما تلمذا على الشيخ في النجف ، وهما
الحسين ابن المظفر بن علي
الصفحه ٨٣ : العصر عليهالسلام ... فاحتجنا إلى تلك المباحث وألف فيها متقدمونا كابن
الجنيد وابن أبي عقيل ، وتلاهما من
الصفحه ١٥ : الخمس
ثابت في الميراث الّذي لا يحتسب من غير أب ولا ابن. والعرف العام يفهم من هذه
الجملة أن الشارع لم
الصفحه ٣١ : كتابا في ذلك باسم «النقض
على ابن الجنيد في اجتهاد الرّأي».
ونجد المصطلح
نفسه لدى السيد المرتضى في