الصفحه ٩١ : :
وللمحقق
البهبهاني رائد هذه المدرسة كتاب في الأصول باسم «الفوائد الحائرية» نلمح فيه
ضراوة المعركة التي كان
الصفحه ٨٦ : المرحلة البدائية من التفكير الفقهي ، وهؤلاء هم
الذين تحدث عنهم الشيخ الطوسي في كتاب المبسوط ، وعن ضيق
الصفحه ٦١ : » وذكر في مقدمته أن هذا الكتاب منقطع
النظير في إحاطته بالاتجاهات الأصولية التي تميز الإمامية باستيعاب
الصفحه ٧٠ :
ووفاته وإن لم يكن معلوما ولكن الثابت تاريخيا أنه كان حيا في سنة (٥١٥) ه كما
يظهر من عدة مواضع من كتاب
الصفحه ٥٦ : في الجملة غير الكلام في التفصيل».
وهذا النص في
مصدر من أقدم المصادر الأصولية في التراث الشيعي
الصفحه ٤٨ : العقل بشكل مطلق ، وتجريده عن كثير
من صلاحياته ، وإيقاف النموّ العقلي في الذهنية الإسلامية بحجة التعبد
الصفحه ٣٧ :
في علم النحو هي النقل عن المصادر الأصلية للغة وكلمات أبنائها الأولين.
فلا بد لعلم الأصول إذن أن
الصفحه ٣٨ : لإثبات العناصر التي تساهم في عملية الاستنباط.
ونقصد بالبيان الشرعي ما يلي :
١ ـ «الكتاب الكريم»
وهو
الصفحه ١٢٥ : «المعنى الحقيقي».
والاستعمال
المجازي هو استعمال اللفظ في معنى آخر لم يوضع له ولكنه يشابه ببعض الاعتبارات
الصفحه ١٨٦ : فهل هو حق لله سبحانه في نطاق
التكاليف المعلومة فقط ـ بمعنى أن الله سبحانه ليس له حق الطاعة على الإنسان
الصفحه ١٦١ : تشريعه وجعله من قبل الله تعالى سواء كانت الاستطاعة متوفرة في
المسلمين فعلا أو لا. وأما ثبوت وجوب الحج على
الصفحه ١٥٥ : ، وهي الطريقة التي
نستنتج فيها نتيجة خاصة من قانون عام ، من قبيل قولنا : «هذا مثلث وكل مثلث له
ثلاثة
الصفحه ١٢١ : المعنى عند سماع الكلمة العربية وتصورها؟ إن هذا دليل
على أن العلاقة التي تقوم في ذهننا بين تصور اللفظ
الصفحه ٢٤ : أصولها واستنباطها منها ، وهذه هي العمدة في هذا الباب ... وإنما
تلك القوة بيد الله يؤتيها من يشاء من عباده
الصفحه ١٩٦ : لجريان الاستصحاب ، والحالة السابقة قد تكون حكما
عاما نعلم بجعل الشارع له وثبوته في العالم التشريعي ولا