الصفحه ٧٣ : : «إن من
صنف في هذا الباب سلك كل قوم منهم المسلك الّذي اقتضاه أصولهم ولم يعهد من أصحابنا
لأحد في هذا
الصفحه ٧٤ :
هذه هي الحقيقة
الأولى.
والحقيقة
الأخرى هي أن التفكير الأصولي السني كان قد بدأ ينضب في القرن
الصفحه ٦٩ : ، ولم يكن الشيخ مدرسا فحسب بل كان مرجعا وزعيما دينيا
ترجع إليه الشيعة في بغداد وتلوذ به في مختلف شئونها
الصفحه ١٩٧ : نستصحبها قد تنتسب إلى العالم التشريعي ، وذلك إذا كنا على
يقين بحكم عام ونشك في حدوده المفروضة له في جعله
الصفحه ٢٣ :
تحتاج إلى درس وتمحيص ، ولا يغني الجهد العلمي المبذول أصوليا في دراسة
العناصر المشتركة وتحديد
الصفحه ١٧١ :
(وثالثا) ما
دلّ في أحكام النكاح على أن الجاهل معذور ، فمن تزوج امرأة في عدتها جهلا منه
بحرمة ذلك
الصفحه ٣١ :
نتائج العقول» ، وصنف في عصر الغيبة الصغرى أو قريبا منه إسماعيل بن علي بن
إسحاق بن أبي سهل
الصفحه ٤٥ :
المصيب واحد فقط والباقون مخطئون؟
وقد شاع في
صفوف مدرسة الرّأي القول بأنهم جميعا مصيبون ، لأن
الصفحه ٤٦ :
مجالات الاجتهاد ومكتشفا في مجالات النص.
ولسنا نريد
الآن أن ندرس القول بالتصويب ونناقشه ، وانما
الصفحه ٥٩ :
«لما كان الكلام في فروع الفقه يبنى على أصول له وجب الابتداء بأصوله ثم
اتباعها بالفروع ، وكان
الصفحه ١٢٧ :
فهي تفقد معناها إذا جردت عن الجملة ولوحظت بمفردها ، إذ لا توجد في ذهننا
عندئذ أي تصور محدد بينما
الصفحه ١٧ :
الظهور» (٢) فحجية الظهور إذن عنصر مشترك في عمليات الاستنباط
الثلاث. وكذلك أيضا يوجد عنصر مشترك
الصفحه ٤٤ :
بل في التشريع الإلهي بالذات. ودليلهم على النقص المزعوم في الشريعة هو
أنها لم تشرع لتبقى في ضمير
الصفحه ٦٠ : عن عصر النصوص.
التصنيف في علم الأصول :
وعلى الضوء
المتقدم الّذي يقرر أن الحاجة إلى علم الأصول
الصفحه ٦٥ :
أكثره بالألفاظ المنقولة حتى لا يستوحشوا من ذلك ، وعملت بآخره مختصر جمل
العقود في العبادات سلكت