الصفحه ٢١ : متناثرا من النصوص والأدلة دون أن يستطيع استخدامها والاستفادة منها
في الاستنباط كإنسان يواجه أدوات النجارة
الصفحه ٢٣ : ويستنبط من ذلك عدم وجوب الخمس في
ميراث الأب؟ أو ليس المجتهد بحاجة إلى تدقيق مدلول النص في الرواية لمعرفة
الصفحه ٣٩ : ، من قبيل القانون القائل : «إن
الفعل لا يمكن أن يكون حراما وواجبا في وقت واحد» ، فإننا لا نحتاج في
الصفحه ٤٤ : حياتها ولما كانت نصوص الكتاب
والسنة ـ في رأي العامة ـ لا تشتمل على أحكام كثير من القضايا والمسائل ، فيدل
الصفحه ٥٤ : عليهمالسلام ألفوا رسائل في بعض المسائل الأصولية ، كهشام بن الحكم
من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام الّذي ألف
الصفحه ٥٦ : في الجملة غير الكلام في التفصيل».
وهذا النص في
مصدر من أقدم المصادر الأصولية في التراث الشيعي
الصفحه ٦١ : المشتركة ،
وحققوا تقدما في هذا المجال على يد الرواد النوابغ من فقهائنا من قبيل الحسن بن
علي بن أبي عقيل
الصفحه ٧٥ : الامتهان وميدانه قد عطل منه الرهان تداركت منه الذماء الباقي
وتلافيت نفسا بلغت التراقي».
تجدد الحياة
الصفحه ٧٦ : الاستقرار السياسي وتخبو جذوته في ظروف الارتباك
السياسي.
وعلى هذا
الأساس كان من الطبيعي أن يفقد الفقه السني
الصفحه ٩٢ : بقواعد المجتهدين (٢) مع أن الحديث كان حجة لهم فنحن أيضا مثلهم لا نحتاج إلى
شرط من شرائط الاجتهاد وحالنا
الصفحه ١٢٧ : تلك المعاني ، فكلمة «في» في
قولنا : «تهتدي الإنسانية في الإسلام إلى أرقى الثقافات» تعبّر عن نوع من
الصفحه ١٢٩ : هيئة الجملة تدل على نوع من الربط ـ أي على معنى
حرفي.
نستخلص مما
تقدم أن اللغة يمكن تصنيفها من وجهة
الصفحه ١٣٨ : أثر لها في استنباط حكم موضوع آخر.
وعلى هذا
الأساس يدرس علم الأصول من اللغة القسم الأول من الأدوات
الصفحه ١٥٦ : القياسي ، ولكنا بالرغم من ذلك استبدلنا كلمة القياس ب «البرهان»
، لأن كلمة القياس قد يختلط معناها المنطقي
الصفحه ١٧٩ : الثلاثة يتحتم
علينا أن ندرس موقف عملية الاستنباط منها إذا وجد بينها تعارض ، كما إذا دلّ دليل
على وجوب شي