الصفحه ٢٣ : يقررها العنصر المشترك القائل بحجية الظهور العرفي ، واستنتج
من ذلك أن الحكم الشرعي هو عدم وجوب الخمس
الصفحه ٢٤ : الخاصّ.
واستنباط الحكم
الشرعي هو نتيجة مزج النظرية بالتطبيق ، أي العناصر المشتركة بالعناصر الخاصة
الصفحه ٣٠ :
التفكير الشخصي مصدرا من مصادر الحكم ، وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور
التصنيف في عصر الأئمة أيضا
الصفحه ٤٢ : يجدون بيانا شرعيا يدل على الحكم يدرسون المسألة
على ضوء أذواقهم الخاصة وما يدركون من مناسبات وما يتفتق
الصفحه ٥٤ : عليهمالسلام ألفوا رسائل في بعض المسائل الأصولية ، كهشام بن الحكم
من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام الّذي ألف
الصفحه ٥٧ : أفكنت بحاجة ـ لكي تفهم الحكم
الشرعي ـ أن ترجع إلى عنصر مشترك أصولي كعنصر حجية الخبر وأنت تسمع النص
الصفحه ٥٨ : وأكثر امتزاجا بالنصوص ، كان
أقل حاجة إلى التفكير في القواعد العامة والعناصر المشتركة ، لأن استنباط الحكم
الصفحه ٦٧ : ، ولكنه حين يدخل في مرحلة التفريع على النص ودرس التفصيلات
وافتراض فروض جديدة لاستخراج حكمها بطريقة ما من
الصفحه ٦٩ : الحكمة الإلهية فيما اتفق للشيخ
تجرده للاشتغال بما تفرد به من تأسيس العلوم الشرعية ولا سيما المسائل
الصفحه ٧٤ : ، فأما من لم يبلغ رتبة الاجتهاد
ـ وهو حكم كل أهل العصر ـ فأي فائدة له في المناظرة».
ونحن إذا جمعنا
بين
الصفحه ٧٦ : المغول
الذين عصفوا بالعالم الإسلامي وحكوماته.
وأما الفقه
الإمامي فقد كان منفصلا عن الحكم دائما ومغضوبا
الصفحه ٧٨ : ء متنجس أيضا فقد حكم الشيخ
في المبسوط ببقاء الماء على النجاسة ولم يزد على جملة واحدة في توضيح وجهة نظره
الصفحه ٨٢ : ، بل يضع القواعد اللازمة
لاستنباط الحكم من العناصر الخاصة.
٢ ـ سبق السنة
تاريخيا إلى البحث الأصولي
الصفحه ٨٣ : . أترانا نعرض عن مراعاتها
مع مسيس الحاجة لأن سبقنا إليها المخالفون وقد قال صلىاللهعليهوآله الحكمة ضالة
الصفحه ٩٨ : على الله أن يجعل على كل
حكم شرعي دليلا واضحا ما دام الإنسان مكلفا والشريعة باقية.
٥ ـ عامل الزمن