الصفحه ٤٣ :
بكتاب الله إذا وجدته ، فما لم أجده أخذت بسنة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فإذا لم أجد في كتاب
الصفحه ٥٤ : عليهمالسلام ألفوا رسائل في بعض المسائل الأصولية ، كهشام بن الحكم
من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام الّذي ألف
الصفحه ٥٨ :
وظروفه؟ أو كنت بحاجة إلى التفكير في وضع قواعد لتفسير الكلام المجمل إذا
صدر من النبي وأنت قادر على
الصفحه ٦٧ : ، ولكنه حين يدخل في مرحلة التفريع على النص ودرس التفصيلات
وافتراض فروض جديدة لاستخراج حكمها بطريقة ما من
الصفحه ٧٣ : العوامل عامل الفكر السني ، لأن البحث الأصولي في
النطاق السني ونمو هذا البحث وفقا لأصول المذهب السني كان
الصفحه ٨٣ : بوفاة النبي صلىاللهعليهوآله وبهذا وجدوا أنفسهم في أواخر القرن الثاني بعيدين عن
عصر النص بالدرجة التي
الصفحه ٨٤ : الأصول بطبيعته سني ، وإنما هو نتيجة لتأثر التجربة العلمية
المتأخرة بالتجارب السابقة في مجالها. ولما كان
الصفحه ١١٢ : الإنسان ملزما بالاحتياط من ناحيته
والتقيد به ، ويقوم الاستنباط في هذه الحالة على أساس الأصل العملي بدلا عن
الصفحه ١٢٦ : في بداية الأمر ـ ولكن
إذا كثر استعمال اللفظ في المعنى المجازي بقرينة وتكرر ذلك بكثرة قامت بين اللفظ
الصفحه ١٤١ : مرادفا لكلمة الوجوب.
وليس معنى دخول
الإلزام والوجوب في معنى الصيغة أن صيغة الأمر لا يجوز استعمالها في
الصفحه ١٥٧ :
الفصل الأول
في العلاقات القائمة بين نفس الأحكام
علاقة التضاد بين الوجوب والحرمة :
من
الصفحه ١٨٨ : عملية ثانوية ، وهي أصالة
البراءة القائلة بعدم وجوب الاحتياط. والسبب في هذا الانقلاب أنا علمنا عن طريق
الصفحه ١٩٣ :
هو الإتيان بكلا الطرفين ـ أي الظهر والجمعة في المثال السابق ـ ، لأن كلا
منهما داخل في نطاق أصالة
الصفحه ٧ : الطاهرين.
وبعد: فاني لم أضع هذا الكتاب ليعبر عن
بحوث علم أصول الفقه كما تعالج في الدراسات الخاصة ، ولا
الصفحه ١٣ :
مخلصا لها.
فعلم الفقه إذن
هو العلم بالدليل على تحديد الموقف العملي من الشريعة في كل واقعة