هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٤٠
قائمة الکتاب
القسم الأول: المدخل الى علم الاصول
القسم الثاني : بحوث علم الاصول
1 ـ صيغة الأمر
١٣٩كلمة الختام
البحث
البحث في المعالم الجديدة للأصول
٣٣/١ الصفحه ١٤٠ : والشخص المدعو للصلاة في «صلّ» وهكذا. كما أن مدلول فعل
الماضي أو المضارع هو النسبة التامة أيضا ، ف «ذهب
الصفحه ١٦٠ : حكمت
الشريعة بوجوب الحج على المستطيع وجاء قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ
الصفحه ١٣٩ : فعل
الماضي أو المضارع إذا ضم فاعله إليه ، فكما أن «ذهب عامر» جملة مفيدة مكونة من
فعل ماض وفاعل ، كذلك
الصفحه ١٨٥ : ؟ والجواب أن هذا
المصدر هو العقل ، لأن الإنسان يدرك بعقله أن لله سبحانه حق الطاعة على عبيده ،
وعلى أساس حق
الصفحه ١٣٠ :
أحدهما الربط التام ويسمى أحيانا ب «النسبة التامة» ، وهو الربط الّذي يصوغ
جملة تامة كما في الفئة
الصفحه ١٣٣ : فعلا فتقول له : «بعتك
الكتاب بدينار». وبالرغم من أن الجملة في كلتا الحالتين تدل على نسبة تامة بين
البيع
الصفحه ١٤١ :
الوجوب ، فان معناه أن الصيغة قد وضعت للنسبة الإرسالية بوصفها ناتجة عن شوق شديد
وإلزام أكيد ، ولهذا يدخل
الصفحه ١٤٢ :
ويبعثه إلى تحقيقها كما يرسل الصياد كلبه نحو الفريسة ، وأما حين نسمع جملة
«لا تذهب» فنتصور نسبة
الصفحه ١٣٤ :
نسبة يراد تحقيقها.
ونستخلص من ذلك
أن الجملة الخبرية موضوعة للنسبة التامة منظورا إليها بما هي
الصفحه ١١ : كونه عبدا لله تعالى عن
امتثال أحكام الله تعالى ، يصبح ملزما بالتوفيق بين سلوكه في مختلف مجالات الحياة
الصفحه ٤٨ : البيت عليهمالسلام «إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة وحجة باطنة : فأما الظاهرة فالرسل
والأنبيا
الصفحه ١٨٦ : فهل هو حق لله سبحانه في نطاق
التكاليف المعلومة فقط ـ بمعنى أن الله سبحانه ليس له حق الطاعة على الإنسان
الصفحه ٢٠٨ : .
والحمد لله
أولا وآخرا ، ومنه نستمد التوفيق لما يحب ويرضى ، إنه ولي الإحسان وهو على كل شيء
قدير.
الصفحه ٢٦ : تدريجا وينعكس بالتالي على التطبيق؟ إذ كلما ازداد الرصيد النظريّ للطبيب
أصبح التطبيق بالنسبة إليه عملا
الصفحه ١٣١ : بنا إلى تصور معناها اللغوي ـ فنتصور معنى كلمة
«الحق» ونتصور معنى كلمة «منتصر» ، ونتصور النسبة التامة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المعالم الجديدة للأصول
