البحث في المعالم الجديدة للأصول
٦٦/٣١ الصفحه ٤١ : يؤمن ـ خلافا للاتجاه الثاني ـ بأن
العقل أو الإدراك العقلي وسيلة رئيسية صالحة للإثبات إلى صف البيان
الصفحه ٤٢ : الثاني مدرسة فقهية واسعة النطاق تحمل اسم مدرسة الرّأي والاجتهاد بالمعنى
الأول الّذي تقدم في البحث السابق
الصفحه ٤٨ :
للعقل أن يميز بينهما ، وإنما صار الأول قبيحا والثاني حسنا بالبيان الشرعي
، ولو جاء البيان الشرعي
الصفحه ٨٢ : سنة (١٠٢١) ه واستفحال أمر هذه الحركة بعده ، وبخاصة في أواخر القرن
الحادي عشر وخلال القرن الثاني عشر
الصفحه ٨٣ : بوفاة النبي صلىاللهعليهوآله وبهذا وجدوا أنفسهم في أواخر القرن الثاني بعيدين عن
عصر النص بالدرجة التي
الصفحه ٨٧ : فيها الحركة الأخبارية في أواخر القرن الحادي
عشر وخلال القرن الثاني عشر وجدنا اتجاها نشيطا موفقا في تلك
الصفحه ٩٢ : لعلم الأصول ، ويبدأ هذا العصر بابن أبي
عقيل وابن الجنيد وينتهي بظهور الشيخ.
(الثاني) عصر
العلم ، وهو
الصفحه ٩٩ : العلمي حتى يومنا هذا.
وبالرغم من أن
لهذا الاتجاه الانسدادي بوادره في أواخر العصر الثاني فقد صرح المحقق
الصفحه ١٠٩ :
القسم الثاني
بحوث علم الأصول
الصفحه ١١٢ : المشتركة في عملية الاستنباط القائمة على أساس الدليل ،
ونتكلم في النوع الثاني عن العناصر المشتركة في عملية
الصفحه ١١٣ : الثاني من حجية العلم ويسمى بجانب
المنجزية.
وبديهي أن حجية
العلم بهذا المعنى الّذي شرحناه لا يمكن أن
الصفحه ١١٦ :
الثانية فالدليل ناقص لأنه ليس قطعيا ، والدليل الناقص إذا حكم الشارع بحجيته وأمر
بالاستناد إليه في عملية
الصفحه ١١٨ : القسم الثاني الدليل البرهاني وعناصره المشتركة ، وفي
القسم الثالث الدليل الاستقرائي وعناصره المشتركة
الصفحه ١٣٢ : نتجرد
الجملة عن المدلول النفسيّ الثاني ، وذلك إذا صدرت من المتكلم في حالة الهزل لا في
حالة الجد ، ولم
الصفحه ١٣٦ : «أحسن إلى الفقير» ،
كما أن الجملة الثانية تتميز بكلمة «الشريعة» وكلمة «أحكام» وكلمة «حافظ» وهكذا.
ولهذا