الصفحه ٦١٥ :
القول الأوّل وضعفه يظهر ممّا تقدم وإذا عرفت هذا ظهر لك أن إثبات ورود المطلقات
في مقام بيان الإطلاق في
الصفحه ٣٠٩ : الآخر ومعها لا مجرى لاستصحاب عدم السّقوط لحكومتها
عليه وإن توافقا في المؤدّى (قوله) ربّما يتخيل إلخ يمكن
الصفحه ٢٧٤ :
في هذه الأخبار على المفاسد الدّنيويّة أو الأعمّ منها ومن الأخرويّة سوى العقاب (قوله) كالاحتراز عن
الصفحه ١٦١ : القبول كما يظهر ممّا تقدّم في
آيتي النّفر والسّؤال ومنها قوله سبحانه (وَأَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الذِّكْرَ
الصفحه ٤٩٠ :
تحققه في ضمن الأكبر وبالعكس في صورة العكس لا يثبت وجود الفرد الباقي إلاّ على
القول بالأصول المثبتة غير
الصفحه ٩٥ : أيضا لازم القول بالتّصويب لأنّهم
إنّما يقولون بذلك في غير موارد النّصوص كتابا وسنّة(قوله) غير
ظاهرة في
الصفحه ١٥٩ : أصلا(قوله) يكون واجبا إلخ لعدم الفاصل (قوله) ويزيد
تقريب الاستدلال وضوحا إلخ في الحسن أنّه كانت
الصفحه ٣٤٣ : ء من أموالهم وهكذا(قوله) وهو كاف
في المسألة إلخ لما سيشير إليه من كون المسألة فرعيّة ولا إشكال فيه لأنا
الصفحه ٥٧٣ : فأفعالهم
محكومة بالصّحة على معتقدهم (قوله) المقام الثّالث يعني من المقامات الّتي أشار إليها في أوّل المسألة
الصفحه ٢٣٧ : في الآية على ذلك (قوله) ولكن
الإنصاف إلخ حاصله أنّ الاجتهاد في أصول العقائد ومعرفة تفاصيلها غير ممكن
الصفحه ١٧٢ :
بالتّصديق تصديق هؤلاء الجماعة خاصة لا من تقدّمهم أيضا في السّند وعلى المعنى
المذكور يكون عطف قوله وتصديقهم
الصفحه ٢٠٥ : لم يقدر على
جعله واجبا أو ممتنعا فقدرته عليه تكشف عن كونه مختارا في فعله ولذا قد زاد فيها
بعضهم قوله
الصفحه ٦٠١ :
منهما موافقا للاحتياط في الجملة كما يظهر من تمثيله بالظّهر والجمعة والقصر
والإتمام (قوله) للأخبار
الصفحه ٩٦ : ذكره في حاشيته السّابقة منع كونه مانعا على تقدير عموم الخطاب كما
عرفت (قوله) مواقع للنّظر والتّأمّل إلخ
الصفحه ٥٧ : بأصالة البراءة عند الشّكّ في الأجزاء والشّرائط لا ينافي القول
بالاحتياط هنا كما هو واضح وأمّا حكم الجهر