الصفحه ٩٦ : عموم الخطاب إلى الجواب بمنع عموم خطابات القرآن لنا هو
تسليم إفادتها للقطع لنا بواسطة المقدّمة المذكورة
الصفحه ١٢٧ : أحاديث كثيرة وكتب تفسير القرآن من أوّله إلى آخره إلاّ أني لا أستحلّ أن
أروي عنه حديثا واحدا وعن ابن
الصفحه ١٣٤ : عبد الله راوي هذا الحديث وأنا
أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب لأنّه كان في كتاب الرّحمة وقد قرأت عليه
الصفحه ١٥٩ :
تعالى أذن خير قرء بالضمّ والتّنوين فيهما وقرء بالإضافة والمعنى أنّ جماعة من المنافقين
يؤذون النّبي
الصفحه ١٦١ : وهو خلاف التّحقيق لأنّ المراد بقوله ما نزل
إليهم هو خطابات القرآن أو هي مع غيرها ممّا أوحى الله تعالى
الصفحه ١٧٢ : القاموس الكش بالضم الّذي يلقح به النّخل وكش بالفتح قرية بجرجان
فعلى تقدير الثبوت فليست هذه النّسبة إليها
الصفحه ١٧٣ : من قرى خوزستان وقيل غير
ذلك من الوجوه (قوله) سليم السّند بأن كان راويه عدلا إماميّا(قوله) بالخبر
الصفحه ٢٠٥ : كاستحباب ركعتين في كلّ زمان يسعهما وتلاوة القرآن وقراءة
الأدعيّة المأثورة وزيارة الأئمّة صلوات الله عليهم
الصفحه ٢٣٧ : عالما بكلّ المعلومات من كونه حيّا فيصحّ أن يدرك
وقد ورد القرآن بثبوته له فيجب إثباته له فإدراكه هو علمه
الصفحه ٢٧٤ : الصّنف الرّابع من أخبار الإباحة وهو
المصرّح بأن كلّ ما لم يحرم في القرآن فحكمه الحليّة وما لا نصّ فيه منه
الصفحه ٣٠٩ : النّاس في أغلب الأوقات سيّما أهل
البادية والقرى من الائتمام لا لأجل وجوب التعلم تعيينا كما هو واضح وحينئذ
الصفحه ٣١٠ : بقصد القرآن أو الدّعاء بناء
على جوازه فيها وأمّا أصالة عدم اللازم الوضعي فهي غير جارية بالنسبة إلى
الصفحه ٣٣٦ :
منهما الصّلاة ودخول المساجد ومس كتابة القرآن بعد الوضوء وغير ذلك ممّا لا يجوز
للجنب ارتكابه استصحابا
الصفحه ٣٤٣ : موثقة أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام إنا نسافر فربما يلينا بالعذير من المطر إلى جانب
القرية
الصفحه ٤٩٠ : بحرمة مسّ كتابة القرآن عليه وجواز المكث في المساجد
نعم لو كان إجراء الأصل في نفي الخصوصيتين موجبا