الصفحه ١٤٤ : الظّاهر من قوله أنّ المطلوب داخل في المفهوم وإن لم يكن هو
هو إنّ عدم مجيء خبر الفاسق كلي له فردان أحدهما
الصفحه ١٦٠ : حقيقة لا على تصديقه صورة ومنها ما نقله عن
تفسير العياشي وقد عرفت الحال فيه ومنها ما نقله عن القمي وقوله
الصفحه ١٥٠ : عدمها الاستصحاب عدم جعل الشّارع له حجّة والكلام في الكلّ على سياق
واحد(قوله) إنّه لا يعم نفسه إلخ لقصور
الصفحه ٦٣٢ : الوارد على ما أطلق فيه الترجيح
بموافقة الكتاب (قوله) إن ظاهر تلك الأخبار إلخ الّتي أطلق فيها الترجيح
الصفحه ١٥٢ : أنفسهم جائز كما هو المفيد فيما نحن
فيه فأنّى له بإثبات هذا الإجماع (قوله) إذا علم
المناط إلخ لا يذهب عليك
الصفحه ٤٩٤ : (قوله) وأمّا
القسم الثّاني إلخ اعلم أنّ الوجه في عدم جريان الاستصحاب في هذا القسم يظهر ممّا تقدّم في
وجه
الصفحه ٣٨٣ : والواجبة إلاّ مثل الصّلاة والحج والصّوم في الجملة(قوله) لمنع كون رفع اليد إلخ مرجع هذا الجواب والجواب عن
الصفحه ٥٩٧ : منهما في محلّ التّعارض وهذا ليس من الجمع في شيء كما هو واضح (قوله) فالكلام في مستند أولويّة الجمع إلخ
الصفحه ٦٠ : كتقليد الجاهل بالأحكام الشّرعيّة العالم بها
وستقف على تتمة الكلام في ذلك (قوله) إنّ الإجماع أنّما إلخ
الصفحه ٤٤٨ : الشكّ فيه (قوله) ظهور كلمات جماعة إلخ لا يخفى أنّ التمسّك بالإجماعات المنقولة في المسائل
الأصولية سيّما
الصفحه ٢٦٠ : قوله وما لا يعلمون
أعمّ من الحكم والموضوع فمن الجائز أن يكون الخبر واردا في مقام بيان رفع المؤاخذة
على
الصفحه ٥٣٨ : مثل قوله عليهالسلام في صحيحة زرارة الأولى فإنه على يقين من وضوئه بل ربّما
يدعى ظهور قوله عليهالسلام
الصفحه ٥٧٨ : الكلام لبيان هذه الفائدة كما
في قوله تعالى (فَكُلُوا مِمَّا
أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) لوروده لبيان حلية ما
الصفحه ٣٠٢ : ويكتب في رسائل التّقليد مثلا إذا لاحظ الفقيه قوله
تعالى (أَوْفُوا
بِالْعُقُودِ) واستنبط قاعدة وجوب الوفا
الصفحه ٢١٨ :
موكولا إلى طريقة العقلاء هو إعمال الظنّ في تعيين الواقع عند تعذر العلم
أو الوثوق به فراجع (قوله