الصفحه ٣٦٣ : الواجبات التوصلية التي لا
إشكال في جريان أصالة البراءة فيه (قوله) قد صرّح
بوجوب إلخ يظهر من هذا التّصريح أن
الصفحه ٣٥٤ : (قوله) من جهة حكم العقل إلخ حاصل هذا الوجه أن الاستصحاب إنّما يجري فيما لم يكن
الشّك في بقاء الحكم
الصفحه ١٠٣ :
حجيّة قول اللّغوي وعدل عنه في الدّورة الأخيرة فأضاف قوله هذا ولكن
الإنصاف إلى آخره إلى المتن
الصفحه ٥٠٨ : بالاستصحاب
ألا ترى أنّ قوله عليهالسلام في صحيحة زرارة السّابقة لا تنقض اليقين بالشكّ بعد
قوله فإنّه على يقين
الصفحه ٢١٤ : إشكال فيما لم تكن هناك أمارة أيضا مع أنّ فيه أيضا طرحا
للأصل المعتبر(قوله) وكذا لو كان مخالفا إلخ يعني
الصفحه ٤٤٢ :
مثل قول الشافعيّة في الخارج من غير السبيلين إنّه كان قبل خروج الخارج
متطهرا والأصل البقاء حتّى
الصفحه ١٧٤ : يظهر من بعض كلمات المصنف رحمهالله في غير المقام ولا مجرّد القول بكون الظّنون الخاصّة في
عرض الواقع
الصفحه ٢٣ : عند العقلاء كما في
ظواهر الألفاظ كما يشير إليه قوله تعالى وما أرسلنا من رسول إلاّ بلسان قومه
ومثلها
الصفحه ٢٣٢ : القمي رحمهالله في الغاية مخالف لمذهب المحقّق المذكور من كون النتيجة
مطلقة كما هو لازم للقول بمنع وجوب
الصفحه ٢٥١ : الوجه في تقديمها عليه على القول باعتباره من باب الظنّ أنّه
إنّما يفيد الظنّ في مورد الشكّ بمعنى أنّ
الصفحه ٦٢٦ : الكلام فيها قد ظهر مما سبق من مرجحات
السّند(قوله) قال المحقّق في المعارج إلخ ظاهر كلامه طرح الترجيح
الصفحه ١٦٥ : ذلك في قبول خبره (قوله) ومرفوعة الكناني وتاليها إلخ لا يخفى أنّه لا صراحة في تالي المرفوعة في نفي
الصفحه ٦١٧ : ولعلّ في عدول المصنف رحمهالله عن هذه العبارة إلى قوله لكثير من الأفراد بخلاف الآخر
إشارة إلى منع كون
الصفحه ١٧٥ : كذلك ولعلّ المصنف رحمهالله إلى أحد الوجوه المذكورة أشار في آخر كلامه بالأمر
بالتأمّل (قوله) أو استناب
الصفحه ٣٤٠ : القطعيّة وأمّا على القول بجواز المخالفة القطعيّة فلا إشكال في جواز ارتكاب
ملاقي أحد المشتبهين وملاقييهما