الصفحه ٩٤ : الجائين
بعد ألف سنة أنّ المراد من بعد احتمال المال للوصيّة والدّين والميراث واتساعه لها
بأن يفضل عنهما ما
الصفحه ٩٩ : منها وقد قيل إنّ زرارة قد حفظ خمسين ألف حديثا
وبالجملة أن شرط إفادتها للظنّ النّوعي هو الفحص غير الممكن
الصفحه ١٢٤ : متّهم وفي رجال النجاشي وهو أحد عمد الواقفيّة وقيل إنّه كان
عنده ثلاثون ألف دينار للكاظم عليهالسلام
الصفحه ١٦٨ :
هذا المعنى (قوله) وأبي أيّوب الخزاز إلخ الخزّاز بالزاء قبل الألف وبعدها أو بالرّاء فالزّاء
أخيرا ذكره
الصفحه ١٧٠ : ء أربعمائة ألف درهم بأن آية اشتملت
على مذمة عظيمة نزلت في شأن علي عليهالسلام وآية أخرى مشتملة على مدح عظيم
الصفحه ١٨٤ : وكانت ثلاثمائة ألف دينار وكانت داره كالمسجد بين ناسخ ومقابل وقار
مملوءة من الناس (قوله) وربّما كانوا لا
الصفحه ٢١٢ :
الإخبار عن القدر الجامع لأنّه إذا أخبر ألف نفر كلّ واحد منهم عن قضيّة خاصّة بأن
قال أحدهم إن عليّا
الصفحه ٢٧٧ : بكون الألف واللاّم الدّاخلة
عليها في كلام الإمام عليهالسلام للعهد الذكري فتكون إشارة إلى الحمرة
الصفحه ٤٢٩ : عنهما في اليوم
العشرين من الشّهر الأوّل من السنة ١٢٩٢ اثنتين وتسعين بعد ألف ومائتين قد مضين من
هجرة
الصفحه ٤٦٥ : كانت
قبل ألف سنة أسود واحتملنا تغيّرها بسبب تغير مزاج الأمكنة لم يمكن إلحاق المشكوك
فيه بالفعل بالأفراد
الصفحه ٥٥١ : هوى
من دون ألف زائدة والموجود في الرّواية هو المزيد دون المجرّد وبالجملة فالظّاهر
أنّ الرّواية ظاهرة
الصفحه ٥٧٨ :
يتمسّك فيه بمثل هذه الإطلاقات وفيما قدّمناه كفاية والمعاند لا يكفيه ألف حكاية
نعم بقي في المقام إشكال من
الصفحه ٥٨٥ : ألف ومائتين وتسعين قد مضين من الهجرة المصطفوية علي هاجرها آلاف
ثناء وتحيّة وأسأل الناظرين فيه أن
الصفحه ٥٩٦ : الحرام فإنّ قوله عليهالسلام صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما عداه إلاّ المسجد
الحرام يقتضي تفضيل
الصفحه ٦١٥ :
معانيها الحقيقة والمجازية بل استعمالها في ألف مجاز لتعاود القيود عليها بحسب
اختلاف أحوال المكلّفين لأنّ