الصفحه ٤٢٣ : فيرجع بعد تساقطهما إلى عموم السّلطنة
وقيل إلى عموم نفي الحرج لكون منع المالك من التّصرف في ملكه ضيقا
الصفحه ٥٣٥ : المصنف رحمهالله عن الفاضلين في المعتبر والمنتهى الحكم بنجاسة الأعيان
النجسة بعد الاستحالة كالعذرة
الصفحه ٦٦ : ممّا أوحي إلى النّبي صلىاللهعليهوآله فيكون ممنوعا من القول به وقد ذكر بعض مشايخنا أنّ
بعضهم قد جمع
الصفحه ٢٩٢ :
والأنعام والغلات ونحوها كما حكى التّصريح به عن كاشف الغطاء لاستمرار السّيرة
عليه حتّى من النّبي
الصفحه ٢٧٩ : للجنس لكن لا
بمعنى الجنس الجمعي لكون الجمع المعرف بعد انسلاخه عن العموم ظاهرا في مطلق الجنس
من دون
الصفحه ٤٣٣ : وصرّح بعضهم
بأنّهما قريبان بحسب المؤدى قال في منظومته بعد ذكر الأدلّة المختلف فيها ومنها
الاستقرا
الصفحه ٤٢ : بالواجب والمندوب لوجوبه أو ندبه أو لوجههما ثمّ قال
بعد نقل ما عرفت من الشّريف الرّضي والمرتضى بل يمكن أن
الصفحه ٤٢٠ : الاستثناء ويشهد
به تمسّك النّبي صلىاللهعليهوآله بعموم لا ضرر في قصة سمرة والصّادق عليهالسلام في الشفعة
الصفحه ٣٠٩ : مطالع الأنوار استفاضة الإجماع على وجوب التعلم وادعى أن
ظاهرهم وجوبه تعيينا وإن ذكر بعده أنّه إن ثبت
الصفحه ٣٩٩ : ابتداء العمل وبين التمكن منه بعد الإتيان ببعض
المحتملات سيّما إذا كانت المحتملات الباقية كثيرة وقد تقدّم
الصفحه ١٤٧ : كان
المنبئ فاسقا لدل وإلا لغى الاشتراط ثمّ لا يحتاج بعد ذلك إلى عموم الاشتراط انتهى
وقد عزى إليه في
الصفحه ٧٧ : النّبي صلىاللهعليهوآله بحيث بلغ إلينا متواترا بل كان معروفا عند العوام فضلا
عن الخواص ولم يبق على ورطة
الصفحه ٨٠ : منزلا اتّخذته وأصله الرّجوع من باء إذا رجع وسمّي المنزل مباءة لكون
صاحبه يرجع إليه إذا خرج منه انتهى
الصفحه ٤٨١ : كما نبّه
عليه المصنف رحمهالله وسيشير إلى ضعف ما جمع به السّيد الصّدر بينهما(قوله) الغير المتوقف على
الصفحه ٥٦٨ :
في صحّتها والثّاني كما إذا قال الشّارع لا تبع ما ليس بملك لك لأنّ ظاهر
النّهي كما ستعرفه كون عدم