الصفحه ٥٤٤ : استولى على شيء منه فهو له وفيه أنّ ضمير منه عائد
إلى متاع البيت وحاصله أن من استولى من الرّجل أو المرأة
الصفحه ٧٩ : عند أهل البيت عليهمالسلام على مذهبهم كما نطقت به أخبارهم وفيه أنّه إن أراد به
إبداء الفرق بين
الصفحه ٨١ : بظاهر الآية على
ورود تفسير من أهل البيت عليهمالسلام فيكون مؤيّدا لمطلب الخصم بمنع كون المراد من اعتبار
الصفحه ٨٥ : ءة الصّحيحة هي قراءة أبيّ وأنّها الموافقة
لقراءة أهل البيت إلا أنّها اليوم غير مضبوطة عندنا إذ لم يصل إلينا
الصفحه ٩٢ : المقصود أنّ الله تعالى قد أنزل على بيت المعمور ما كان
أزيد ممّا أنزل على الأرض فأطلق عليه النّقص بهذا
الصفحه ٩٤ : حجيّة الكتاب مع قطع
النّظر عن ورود تفسير من أهل البيت عليهمالسلام ولا ريب في اختلاف الوجهين وعدم إمكان
الصفحه ٩٦ : حِجُّ
الْبَيْتِ) محل التّأمّل انتهى اللهمّ إلاّ أن يحمل ما ذكره في تلك
المسألة على المثال وذكر أظهر
الصفحه ١١٦ : مرتّبا على الواقع
من الآثار العقليّة أو العادية لعدم قابليتها للجعل فإذا قال الشّارع الطّواف في
البيت
الصفحه ١٢٣ : البيت
الفارسي فهو يحتمل المبالغة في نفي سائر العلوم في جنب علمي التفسير والحديث كيف
وله قدس سرّه مصنّفات
الصفحه ١٣٠ :
عليهالسلام في حديث طويل وإنّما كثر التّخليط فيما يحتمل عنّا أهل
البيت لذلك لأنّ الفسقة يتحملون
الصفحه ١٥٩ : تلك السّنة فجعل
يطوف البيت وهو يقول اللهمّ أجرني واخلف عليّ فلحقه أبو عبد الله عليهالسلام فهمزه بيده
الصفحه ١٦٣ : الناصب وهو الّذي يتظاهر بعداوة
أهل البيت عليهمالسلام أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم ذكره الطّريحي وعن
الصفحه ١٦٩ : بعدم صيرورة الأواني الموجودة في البيت علماء فضلاء أنّما هو لأجل علمنا
بعدم جريان عادة الله سبحانه على
الصفحه ١٨٧ : البيت عليهمالسلام كما تواترت به الأخبار فاللازم على طريقته أن يعمل بكلّ
أمارة أفادت الظنّ بالواقع فلا
الصفحه ٣٠٤ : ذلك الشيء وهذا أمر
وجداني لا ينكر ويدخل في القصص حكاية فضائل أهل البيت ومصائبهم صلوات الله عليهم
ويدخل