الصفحه ٨٧ : حكايته في كلام المحدّث البحراني من كلام ابن الجوزي وقد تحقق ممّا
قدّمناه أنّ الحقّ عدم تواتر السّبع وهنا
الصفحه ٨٨ : متواترا لما كرهه أحمد لأنّ
الأمّة إذا كانت مجمعة على شيء فكيف يكره انتهى والحقّ ما عرفت الثّانية أنّه قد
الصفحه ٩٢ : بذلك قطعيّة فخروجها منها من باب التّخصيص
دون التّخصص وهو واضح (قوله) وأمّا التّفصيل الآخر إلخ حق
الصفحه ٩٥ : اختصاصه بالمشافهين الموجودين في زمان
الخطاب الثّالثة ثبوت حكمه في حقّ من تأخر بالإجماع وقضاء الضّرورة
الصفحه ١٠٣ : وفيه أنّه قد حصل بقول المثبت وقول النّافي لا يصلح للمعارضة كما عرفت انتهى
كلامه زيد إكرامه وهو حقّ لا
الصفحه ١١٧ : مقالة
باطلة وإن دل على نقصان قائلها إذا توقف حفظ الحقّ وإضاعة الباطل عليه وأمّا ما
وقع من بعض العلما
الصفحه ١١٩ : الانسداد باعتبار الظنّ في الأصول دون الفروع ولكن سيأتي إن شاء
الله تعالى أنّ الحقّ في الأوّل تقديم الظنّ
الصفحه ١٢٣ : القول
بالتصوف لما يتراءى من بعض كلماته وأشعاره والحقّ في الجواب عن ذلك ما أفاده
المحدث العلاّمة السّيّد
الصفحه ١٢٤ : ذكروه في الرّجال إذا روي في حقّه
مثل هذا الأمر المنكر فكيف بحال غيره من الثقات ومعه كيف يدعى القطع بصدقه
الصفحه ١٢٦ : يعرف بكنيته
قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام وفيه في باب ما يجب من حق الإمام عليهالسلام على رعيّته عن
الصفحه ١٢٧ :
التناسخيّة فقد خلطوا فيها الحقّ بالباطل انتهى مع أن أخبار أخذ الميثاق على
العباد واستنطاقهم في عالم الذّر
الصفحه ١٢٩ : عنه وتذكر اسمه جعفر بن محمّد تعرفه قال لا قال فهل سمعت منه شيئا قط قال لا
قال فهذه الأحاديث عندك حق
الصفحه ١٣١ : الثلاث لهؤلاء الجماعة إلى أن قال مستند الإجماع الّذي نقله
الكشي في حقّ هؤلاء الجماعة الرّوايات النّاطقة
الصفحه ١٣٨ : يختلفون ولكن
يفتون الشّيعة بمرّ الحقّ وربّما أفتوهم بالتقيّة فما يختلف من قولهم فهو للتقيّة
والتقيّة رحمة
الصفحه ١٤١ : الحقّ وأدوها تبيّن كذب النبإ قضاء
بظاهر الحال وإن استنكفوا عنها وأظهروا التمانع والمعادات تبين صدقه ووجب