الصفحه ١٧٥ : حيث سلّم تحقّق الشرطين الأوّلين تكلم على الثّالث
بقوله إنّ الشّارع والوجه في تسليم الشّرط الأوّل واضح
الصفحه ٣٢٤ : آكل الرّبا ورواه في مستطرفات
السّرائر عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب وفي الكافي عن سماعة قال سألت أبا
الصفحه ٣٤ : وإن قطع العقل بها بنفسه وثالثها
أن يكون المقصود بيان مدخليّة بلوغ ما بلّغه الحجّة إلينا في تنجز
الصفحه ١٢٢ :
وقول أصحابنا بعدم حجيّتها لا يخرجهما من صلاتهما لذلك كما أنّ قول
الأخباريين بعدم حجيّة الكتاب
الصفحه ١٥٨ : بيّنه الله تعالى في
الكتاب أيضا ممّا هو من قبيل الهدى والبيّنات والثالث بأنّ ظاهر لفظ الكتمان لغة
هو
الصفحه ٦١٠ : ) كون أخبار كتابه صحيحة إلخ إن أراد بالصّحة الصّحة بالمعنى المصطلح عند القدماء فلا
وجه لإهمال المرجّح
الصفحه ٧٧ : على
ثبوت نبوّته وهو دور صريح هكذا قبل وفيه تأمّل الثّالث أنّ الكتاب لو لم يعتبر
انفتح باب الطّعن من
الصفحه ٤٩٤ : ء الّذي تتحقق به الكرّية في الأوّل والثالث وأصالة عدم أخذ
الجزء الّذي يتحقق به الكرّية في الثّاني وفيه أنّ
الصفحه ٨٤ : المستعملة فيها ألفاظ الكتاب لا
بطونها ومنها أنّه إذا وقع تفسير لبعض الآيات من المفسّرين مثل تفسير الأمن
الصفحه ٩٩ : اعتبار ظواهر
الكتاب من منع تحقق العلم الإجمالي بوجود قرائن في غير ما بأيدينا اليوم من الأخبار
المتعلّقة
الصفحه ١٤ : من حيث كونه
محتملا للأكثر فيكون الشّكّ حينئذ جزءا من موضوع الحكم الواقعي مع اعتبار كونه
طريقا إلى
الصفحه ٥١٥ :
للاستصحاب فيها والثّالث مدفوع بأن الدّليل الّذي أثبت وجوب النّظر في السّابق
موجود في اللاّحق أيضا لأنّه من
الصفحه ٥٤٩ : عموم الأخبار لكل جزء وفعل وإن كان بعض آية بل كلمة
واحدة فهو إنّما يوافق مذهب الأردبيلي قدسسره لا
الصفحه ٣٨٦ : عرفت أن حكمة البطلان إلخ توضيحه أنّك قد عرفت أنّ محلّه الكلام في هذه المسألة
إنّما هو في زيادة الجز
الصفحه ٣٨٠ : الثّاني فإن النقص العمدي لو لم يكن
مبطلا لم يكن الجزء جزءا وكذا الشّرط شرطا وسيجيء استيفاء الكلام فيما