الصفحه ٣١ :
يقبل الانقسام الوهمي والانفكاكي إلى ما لا يتناهى ووافقهم محمّد
الشّهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل
الصفحه ٧٦ : ظواهر الكتاب لأجل عدم كون المقصود منها استفادة المطالب مستقلّة وكذا
في مطلق الظواهر بالنّسبة إلى غير من
الصفحه ٩٦ : الكتاب لقرائن قطعية صارفة لها عن ظهورها كما علمنا
بعضها بالإجماع وحينئذ لا يثبت عملهم على سبيل القطع بتلك
الصفحه ١٣١ :
للحديث أنّما هو طريق إلى الأصل المأخوذ منه الحديث وتلك القرينة وافرة في كتابي
الشّيخ وكتاب من لا يحضره
الصفحه ١٣٢ : كتاب
محمّد بن يعقوب الكليني وما رويته إلاّ من طريقه إلى آخره ونظير ما ذكر وقع منه
متكررا منه في باب
الصفحه ١٣٤ : الضّعفاء كثيرا ويعتمد المراسيل ومنها كتاب الرّحمة لسعد بن
عبد الله وقد روى في عيون أخبار الرّضا
الصفحه ٥٢ : الشّبهة
الموضوعيّة وممّا كان الخطاب في الكتاب أو السّنّة مرتّبا على عنوان عامّ جامع بين
شيئين علم وجوب
الصفحه ١٤٧ :
يمكن إلزام الأخباريين المنكرين لظواهر الكتاب بها ولا أقل من العلم باعتبارها
ليمكن الإلزام بها لمن قال
الصفحه ٨٦ : النّبي صلىاللهعليهوآله فكيف أجمعوا على خلافه أيضا وسادسها ما ذكره السّيّد
الجزائري في كتاب كشف الأسرار
الصفحه ٩٠ : ذكر في كتاب الأنوار أنّ رسوم خطّ
القرآن الّتي قد تداولت كتابة خطّ القرآن بها في المصاحف وهي خارجة من
الصفحه ١٨٦ :
الكتاب والسّنّة المعلومة بهذه الأخبار المظنونة الصّدور إذ ظواهر الكتاب والسّنة
المعلومة مفيدة للعلم
الصفحه ٢٥٢ :
شرح ما يتعلق بصدر الكتاب وبقول هنا إن قلت كيف تدعي دوران الأمر بين
الأربعة المذكورة مع أنّ في
الصفحه ٣٧١ : يقتضيه التدبّر إلخ ربّما يؤيّد ذلك كون كثير من قيود مطلقات الكتاب أو
أكثرها مبنيّة في أخبار أئمّتنا
الصفحه ٣٨٥ : هو
المصطلح في الأخبار من إطلاقه على ما يستفاد وجوبه من الكتاب في مقابل ما يستفاد
حكمه من السنة
الصفحه ٤٦٣ : الدّليل ولكن يدفعه تصريح المصنف رحمهالله في خاتمة الكتاب عند بيان الفرق بين التخصيص والحكومة
من كون تقديم