الصفحه ٥٠٨ : الفرعيّة وثالثها انتفاء مناط اعتبار الظنّ
بالملزوم في الظنّ باللاّزم كما في مسألة القبلة والوقت وهذه الوجوه
الصفحه ٥١٢ :
المانع وجودا أو منعا وأخرى في القاطع كذلك وثالثة في الجزئية ورابعة في الشّرطيّة
وخامسة في الرّكنية بعد
الصفحه ٥٢٠ : دليل حاكم عليه وهذا وجه آخر في عدم جريان
استصحاب حكم المخصّص هناك سوى ما قدّمناه وأمّا الثالث فلا يصحّ
الصفحه ٥٢٤ : أيضا معتبرا من باب
السّببيّة وثالثها أنا إذا قلنا باعتباره من باب الظنّ النّوعي فلا مناص من القول
الصفحه ٥٤٦ : المناط وإلقاء خصوصية المحلّ
واستفادة ورودهما لبيان إعطاء القاعدة وفيه نظر وإمّا من الثالثة فبتضمنها لما
الصفحه ٥٦٤ : لكون
اعتقاده طريقا إلى الواقع وأمّا الثّالث فلمنع الاختلال لو حملناه على الصّحة
باعتقاد الفاعل وإن
الصفحه ٥٦٩ : صحّته من جهة أخرى بل إن علم تعقبه للقبول في الأوّل وتقدّم
الإيجاب في الثّاني والأمور المتأخرة في الثالث
الصفحه ٥٨٠ : الأصول
ومن هنا يظهر فساد وجه ثالث في المقام وهي حكومة الأصول على قاعدة القرعة ورابعها
أنّ أدلّة القرعة
الصفحه ٦١٦ : بين
الظهورين في الصورة الأولى بواسطة أمر ثالث بالذات بخلافه هنا(قوله) وعبروا عنه بتقديم إلخ لعله لكون
الصفحه ٦١٧ : بينهما
بالعموم والخصوص مطلقا إلا أنا أوردناه في المقام تقريبا لما ذكرناه وأمّا الثّالث
فمثل ما أشار إليه
الصفحه ٦٢٣ : الذّهب والفضة من عدم الضّمان فإن
مقتضاه دخول الحلي المصوغة في الضمان (قوله) وثالثها
بحكمها إلخ لا يخفى
الصفحه ٦٣٣ : القائل بتقديم المقرر وثالثها ما ذكره في المعالم أيضا من أنّ
العمل بالنّاقل يقتضي تقليل النّسخ لأنّه يزيل
الصفحه ٨١ : كتاب الله وعترتي قيل سميا
بذلك لأنّ العمل بهما ثقيل وقيل من الثقل بالتّحريك متاع المسافر والثقل الأكبر
الصفحه ١٢٧ : وكان يقول هما موضوعان وكذلك
كتاب خالد بن عبد الله بن سدير وكان يقول وضع هذه الأصول محمّد بن موسى
الصفحه ٤٣٤ : علم الأصول منه كالبحث عن حجيّة الكتاب والسّنة وأصالة البراءة
والاستصحاب والتزامه بعيد وثانيا أنّ