الصفحه ٥٧٥ : المانع من قبول
قول المسلم فسقه كما يدلّ عليه تعليق وجوب التبيّن عليه في آية النّبإ لأنّه يقتضي
كون
الصفحه ١٤٢ : على استفادة حكم المفهوم من التعليق على الوصف بناء على عدم دلالته عليه
إمّا أن يكون لقرائن حالية
الصفحه ١٣٩ : ومنهم من تمسّك بالعلّة المستفادة من تعليق الحكم بالوصف وقد
احتمل التمسّك بها جمال العلماء في حواشي
الصفحه ١٤٧ :
والجواب أن أداة الشّرط منها ما يفيد العموم مثل متى ومهما ونحوهما ومنها ما يقيد
مجرّد التّعليق على وجه
الصفحه ١٤٠ : مجرّد تعليق الحكم على الوصف المذكور مع قطع النّظر عن
دلالة التعليق بالشّرط أو الوصف كما هو مفروض كلامه
الصفحه ٣٤١ :
فلا إشكال حينئذ في وجوب الاجتناب عن كلا المشتبهين من دون تعليق على تحقق
الابتلاء وعدمه لفرض تنجز
الصفحه ٣٣٧ :
قبيل ما شكّ في كون المتحقّق من أفراد ما علم التعليق عليه فتدبر(قوله) إلا أن يقال إنّ المستفاد إلخ
الصفحه ٦٣٥ : العقلية فاعلم أنّ حكم العقل إمّا تنجيزي أو تعليقي وعلى الأوّل
إمّا أن يكون قطعيّا أو ظنيا وعلى هذين إمّا
الصفحه ٤٥٠ : تعليق الحكم على الطّبيعة من باب الالتزام العقلي والنّفي إنّما يفيد
سلب الحكم عن الطّبيعة من حيث هي لا
الصفحه ١٦٥ : دلالة هذه الأخبار
بالإشعار دون الظّهور فأمّا الأوّل منها فلأن تعليق الحكم على الوصف وإن كان مشعرا
الصفحه ٢ : النّشأتين ومع ذلك كنت متردّدا في نظم تحقيق المطالب في
سلك المتون أو تعليق حواش عليها تليق أن نكتب بالنّبر
الصفحه ١٧٩ : مثل خبره بمقتضى مفهوم الآية ولكن يعارضه
منطوقها لأنّ مقتضى تعليق وجوب التبيّن على خبر الفاسق الواقعي
الصفحه ١١٢ : الثّاني في تعليق الشّرائع الإجماع على أنّ خروج الواحد من علماء العصر
قادح في انعقاد الإجماع لكون الإجماع
الصفحه ٢٦١ : عليهالسلام لبيان الواقع كما قيل في آية النّبإ إن تعليق الحكم
فيها على الوصف المفارق أعني الفسق دون الوصف
الصفحه ٥٠١ : الاستصحاب التعليقي وقد يطلق أيضا على استصحاب حكم معلق على وجود موضوع عند
الشكّ في بقاء هذا الحكم وارتفاعه