الصفحه ٥٤٤ : النّبي صلىاللهعليهوآله نحن معاشر الأنبياء لا نورث فأنكر عليهالسلام عليه ذلك بكونها ذات يد لا يطالب
الصفحه ١٧٧ : كاف في منع
صحّة التمسّك بالإجماع المذكور في المقام وثانيا مع التسليم أنّ عملهم بأخبار
الآحاد لعلّه كان
الصفحه ١٣٠ : على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد
لعنه الله على الحسين بن علي عليهماالسلام وأصحابه الحديث وعن الكافي
الصفحه ١٢٤ : وفي تعليقة البهبهاني ذكر هذه الرّواية في الكافي في باب
الإشارة والنّص على أبي الحسن الثّالث
الصفحه ٣٢ : هذا المطلب الجليل الّذي توجّهت إلى الاستدلال عليه
كافة الخلائق فكيف يتمّ على غيره ممّا توجّهت إليه
الصفحه ٥١٧ : إلى آخره غير سديد لأنّ
شرائع الأنبياء السّلف وإن لم تثبت على سبيل الاستمرار لكنّها لم تكن في الظّاهر
الصفحه ٩٨ : أحد ذلك بعدم إفادة هذه الآية للظن الشّخصي في خصوص أولاد الأنبياء عليهمالسلام وكذلك قضيّة ابن الزّبعري
الصفحه ١٢٨ : الحسن بن أبان بخطّ الحسين بن سعيد إلى غير ذلك ممّا يطول نقله وكفاك في
ذلك أنّ الكليني ره صنّف الكافي في
الصفحه ٩١ : حديثا طويلا يذكر فيه خطبة الغدير وفيها قال صلوات الله
عليه معاشر النّاس تدبروا القرآن وافهموا آياته
الصفحه ٨٣ : الأئمّة عليهمالسلام بالوراثة عن الأنبياء عليهمالسلام بخلاف الثّاني فإنّه ممّا يستخرجونه بصفاء جواهر
الصفحه ١٥٨ : السّياق إلخ لأنّ ظاهرها أنّ المأمور بالسّؤال هو اليهود والمسئول
عنه هو الأنبياء السّالفون من حيث كونهم
الصفحه ١٩٥ : الأنبياء وهكذا ولا ريب أنّ التّعرض لأمثال
هذه المقدّمات ليس مناسبا لهذا العلم وأمّا الثّاني فإنّه هادم
الصفحه ٢٧٠ : وصول البيان
من الشّارع فيه فلزم إفحام الأنبياء عليهمالسلام ووجه الاندفاع ما عرفت من أن حكم العقل بقبح
الصفحه ٣٩٩ : الكافي عن الصّادق عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله طلب العلم فريضة على كلّ مسلم وفي
الصفحه ٣١ :
والفلاسفة وغيرهم من الّذين اعتمدوا على العقول في استدلالاتها وطرحوا ما جاءت به
الأنبياء حيث لم يأت على وفق