الصفحه ٥٨٢ :
السّابق بل معناه في الموضوعات تنزيل المشكوك فيه منزلة المعلوم في ترتيب آثاره
عليه وفي نفس الأحكام الحكم
الصفحه ٥٤٣ : أيضا إلاّ أنّ الجهل ليس مأخوذا في موضوعها بل هي
معتبرة في مقام الجهل من حيث تنزيل مودّاها منزلة الواقع
الصفحه ٦١٤ : مبنى أصالة الحقيقة في الظواهر هو قبح الخطاب بما له ظاهر وإرادة
خلافه مع فرض كون إلقاء الكلام للإفهام
الصفحه ٥٤٦ : ) روى
زرارة في الصّحيح إلخ قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام رجل شكّ في الأذان وقد دخل في الإقامة قال
الصفحه ٥٧١ : وقوعه فيما علم إيقاعه له أو
مطلقا فاعتبروا العدالة في سماع قوله في ذلك نعم لا فرق فيه بين إخباره الفعلي
الصفحه ١٦ : تنزيل مدلول البيّنة منزلة نفس الواقع فإنّه لا فرق
في عموم هذا التنزيل بين إخبار البيّنة عن الواقع
الصفحه ٥٧٥ : مرادنا بالعدل هنا
مقابل ما علم فسقه لا العدل الواقعي ليدخل فيه ذلك ومن لم تحصل له بعد ملكة
العدالة
الصفحه ٢٣١ : بالقياس فقال وما لك والقياس إنّ الله
تعالى لا يسأل كيف أحلّ وكيف حرّم سيّما مع جمع الشارع في الحكم بين
الصفحه ٥٠٠ :
العارض له إلى الشكّ في حصول براءة ذمّة المقلّد بالعمل المخالف للاحتياط
كالإتيان بالصّلاة من دون
الصفحه ١٠٦ : إلى كون صفة العدالة رادعة للعادل عن
تعمده له بخلاف صفة الفسق في الفاسق ولو أريد به وجوب التّبين عن خبر
الصفحه ١٠٥ :
الآحاد على حجيية الأخبار عن حدس في الجملة نظرا إلى أنّ التحدّس عن
اللاّزم بالملزوم على وجهين
الصفحه ٥٧٨ :
العدلين لا نفي الغفلة والسّهو والنسيان ونحوها في مقدمات اعتقادهما حتّى ينزل
المشهود به منزلة الواقع فيما
الصفحه ٣٤٠ : مرجع اعتبار الظّنون الخاصّة إلى
تنزيل مؤدياتها منزلة نفس الواقع لا إلى القناعة في مواردها على بعض
الصفحه ١٦٠ : وكان زيد صادقا في دعواه في الواقع لم يكن خيرا له إلاّ أن يقال إنّ
المفسدة هنا مترتبة على عدم تصديقه
الصفحه ٢٣٧ : ولا تصح نسبته إليه في وقت من الأوقات وبالثالثة ما يصح إثباته له
وسلبه عنه مثل أنّه يقال إنّه رازق