الصفحه ٥٦١ : المانع بالأصل لا يثبت وجود المقتضي على وجه يعمل عمله
إلاّ على القول بالأصول المثبتة لأن أحدا إذا رمى سهما
الصفحه ٥٥٩ : ء بعد الفراغ الوضوء الذي حصل الشكّ فيه بعد الفراغ
انتهى وظاهره كون العلم الإجمالي مانعا من جريان القاعدة
الصفحه ٢١٤ : يعمل بالاحتياط دون الاستصحاب المثبت لأجل عدم
جريانه للعلم الإجمالي الّذي ذكره (قوله) فالعمل
مطلقا على
الصفحه ٢٤١ : أحدهما أنّ موضوع الأصول
الاعتقادية هو العلم دون الواقع على وجه يكون العلم طريقا إليه فمع انتفاء العلم
الصفحه ١٦٩ : الزّمان واجتماع الأصول المعتمدة عند
العلماء بحيث أمكن لهما تحصيل العلم بأغلب الأحكام لأجل ملاحظة الأخبار
الصفحه ٣٣٦ : (قوله) الثّالث أن وجوب الاجتناب إلخ اعلم أنّ هذه المسألة أعني اشتراط كون طرفي العلم
الإجمالي محلّ ابتلا
الصفحه ٣٤١ : العمليّة مع العلم الإجمالي
بخلافها وبعدم اعتبار الأصول اللفظية معه ووجه الفرق أنّ اعتبار الأولى إنّما هو
من
الصفحه ١٩٦ :
من يدعي انفتاح باب العلم وأمّا ما ادعاه السّيّد من انفتاح باب العلم فمع
احتمال كون مراده من العلم
الصفحه ٣١٧ : التّفصيلي كان اللاّزم في المقام هو وجوب الأخذ بخصوص أحدهما
وإلا لزمت المخالفة العمليّة لما علم من وجوب
الصفحه ١٠٢ : الأحكام
الإلزاميّة المخالفة للأصول والقواعد بحيث يحصل منهم الإجماع على ذلك لأن إجماعهم
في الجملة وإن كان
الصفحه ٥٢٠ :
على ما علم تقتضي عدم خروجه في زمان آخر بل لو لم يكن هنا عموم وجب الرّجوع
إلى سائر الأصول
الصفحه ٦١ : تقليد العالم
على صنفين منهم من لا يمكن له أو يتعسّر عليه تحصيل العلم أو الاطمئنان بالأحكام
الواقعيّة ولو
الصفحه ٢٣٢ : إنّما يتم مع انفتاح
باب العلم الذي لم تبطل معه الأصول الموجودة في مورد الظّنون
الصفحه ٢٠٧ : إلى كون أصالة بقاء الغرض من الأصول المثبتة
فراجع ولاحظ(قوله) في إطلاق العبادة مثل قوله أقم الصّلاة
الصفحه ٣٦٠ : من باب المقدّمة
العلمية على الظهر الظّاهرية فهو أيضا حاصل وإن كان ترتب العصر الظاهريّة على
الظّهر