الصفحه ١٣ : عن وجوده سواء حصل اليأس بعد
الفحص عن المقدر الشّرعي أو حصل العلم ابتداء بعدمه في المقدّر الشّرعي فلا
الصفحه ٣٠ : الشّرعيّة ولو بحسب الدّلالة وتخلّف الأصول
والقواعد التعبّديّة كثيرا عن الواقع ووقوع التّعارض كثيرا في
الصفحه ٤١ : بحيث يعدّ
العبد معه لاعبا بأمر مولاه إذا تمكّن من تحصيل العلم بالإطاعة التّفصيليّة
فالشّكّ في اعتبار
الصفحه ٩٨ :
معتبر على خلافه وإمّا أن يفصل في الظنّ القائم على خلافه بين الظنّ الّذي علم عدم
اعتباره كالقياس ونحوه
الصفحه ١٦٤ : حفظت الشّيء من باب علم وهو الحفاظة عن الاندراس ولعلّه أراد
بالحديث ما يعم الحفظ عن ظهر القلب والكتاب
الصفحه ١٦٥ : بيضاء نقية صافية وإيّاكم والأوعية فإنّها وعاء سوء فتنكبوها
وإنّ الصّادق عليهالسلام قال ذهب العلم وبقي
الصفحه ٣٢١ : العلل للأحكام لاحتمال كونها من قبيل المقتضيات المشروط تأثيرها بشرط
مفقود ولو كان هو علم المكلّف بسنخ
الصفحه ٣٤٣ :
العالم وكذا في ما علم فيه نجاسة إنائه أو حرمة شيء من أمواله أو نجاسة أحد
أواني العالم أو حرمة شي
الصفحه ٣٧٥ : أنّه لا يتم إلاّ
على القول بالأصول المثبتة فتأمل وأمّا ثانيا فإن أصالة البراءة لو نهضت لنفي
التكليف
الصفحه ٤٠٧ : إنّه محتمل
ومجرّد عدم العلم بالمانع لا يكفي في إعمال المقتضي إذ لا بدّ فيه من القطع بالعدم
ودعوى القطع
الصفحه ٤٨٤ :
أنّ المعتبر عند الخوانساري ثبوت الحكم إلى غاية معينة في الواقع من دون مدخليّة
للعلم والجهل فيه
الصفحه ٤٨٧ : لمخالفة جماعة من
الأصوليّين في الثاني بخلاف الأوّل لعدم الخلاف فيه حتّى من الأخباريّين وفيه أنّ
مخالفة من
الصفحه ٤٩٦ : عدم مانعيّة الأشياء المذكورة
لا تثبت بقاء الحكم السّابق إلاّ على القول بالأصول المثبتة ورابعها أنّ ما
الصفحه ٥٦٢ :
بالإجماع والعلم التفصيلي بمواردها منسدّ والعمل بالأصول فيها مخالف للعلم
الإجمالي فيجب العمل
الصفحه ٦٠٥ : يستقل معه العقل
بالحكم بالتخيير وفيه نظر إذ لم يظهر فرق في ذلك بين الأصول التعبّدية والطرق غير
العلمية