الصفحه ١٣٣ : هنا في الجملة فنقول إن أقدم
هؤلاء الجماعة ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكليني قدسسره وموضع الدّلالة من
الصفحه ١٨٢ :
وما تقدّم في زكريا بن آدم وغيره ولا ريب أن قبول خبر هؤلاء الموثقين أعم
من حصول الوثوق شخصا بصدوره
الصفحه ١٨٣ :
وابنه بأنّهما ثقتان ووصف زكريّا بن آدم بأنه المأمون على الدّين والدّنيا
لأنّ ذلك يعطي اعتبار
الصفحه ٥٧٦ : فيه منها رواية مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليهالسلام وفيها بعد الحكم بإباحة محتمل الحرمة والأشيا
الصفحه ٨٥ : شاف وهي أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص وعن القاضي
أبي بكر بن العربي في القواصم ضبط الأمر على
الصفحه ١٢٠ : بسقيمها كما لا يخفى على من لاحظ الكتاب
المذكور انتهى وقال في اللؤلؤة والشيخ محمّد بن أبي جمهور كان فاضلا
الصفحه ١٢٣ : تصريح ببطلان اجتهاد اصطلاحى
نموده اند واعتراف بطريقه عمل بكتاب وسنّت كرده اند پس علامه حسن بن يوسف بن
الصفحه ١٤٥ : (قوله) لنكتة خاصّة إلخ كشدة ضعف عقولهنّ (قوله) فلعلّ
النّكتة فيه التّنبيه إلخ قيل نزلت الآية في وليد بن
الصفحه ١٥٩ : لإسماعيل بن أبي عبد الله عليهالسلام دنانير وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن فقال
إسماعيل يا أبة إنّ
الصفحه ١٦٤ : لولده الحسن عليهالسلام وتفقه يا بني في الدّين انتهى كلامه ولا يخفى أنّ ما
أراده من معنى الفقه لا يخلو
الصفحه ٤٢٥ : بها جلية الحال منها ما رواه علي بن إبراهيم مرسلا عن أبي عبد الله عليهالسلام قال بهيمة الأنعام لا يغرم
الصفحه ٤٥٥ : ثالثة إلخ رواها الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن
شاذان جميعا عن حماد بن
الصفحه ٤٥٧ : نسي أو شكّ
في شيء من أفعال الوضوء عن باب الأربعمائة عن الخصال عن أبيه عن سعيد بن عبد الله
عن محمّد بن
الصفحه ٥٤٤ : العمدة منها رواية حفص بن غياث المتقدّمة وتقريب دلالتها أنّ الإمام عليهالسلام قد جوّز أن يشهد الرّجل بكون
الصفحه ٥٧٤ : الكافي في الحسن بابن هاشم أنّه كان لإسماعيل بن أبي
عبد الله عليهالسلام دنانير أراد رجل من قريش أن يخرج